1. Skip to Menu
  2. Skip to Content
  3. Skip to Footer

Напишите нам:

Ваше имя (*)

Введен недействительный тип данных
Ваш адрес электронной почты (*)

Введен недействительный тип данных
Ваш телефон (*)

Введен недействительный тип данных
Оставьте сообщение: (*)

Введен недействительный тип данных
(*)


Введен недействительный тип данных
Отправить


Запись на экскурсию

Ваше Имя Фамилия Отчество(*)



Ваш адрес электронной почты?(*)

Адрес электронной почты недействителен

Ваш телефон(*)

Введен недействительный тип данных

Количество человек(*)

Введен недействительный тип данных

Когда вам удобно посетить выставку?(*)


Введен недействительный тип данных

Оставьте сообщение:

Введен недействительный тип данных

(*)


Введен недействительный тип данных

Записаться!



Сведения о доходах руководителя

Сведения о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера директора учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных и художественных промыслов и ремесел» за период с 1 января 2012 года по 31 декабря 2012 года

 

Сведения о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера директора учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных и художественных промыслов и ремесел» за период с 1 января 2013 года по 31 декабря 2013 года

  

Сведения о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера директора бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры  «Центр народных и художественных промыслов и ремесел»  за период с 1 января 2014 года по 31 декабря 2014 года

 

 Сведения о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера директора бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры  «Центр народных и художественных промыслов и ремесел»  за период с 1 января 2015 года по 31 декабря 2015 года

Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера директора бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры  «Центр народных и художественных промыслов и ремесел»  за период с 1 января 2016 года по 31 декабря 2016 года

План финансово-хозяйственной деятельности

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 19.05.2014 (с изменениями)

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 06.06.2014 (с изменениями)

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 16.07.2014 (с изменениями)

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 25.08.2014 (с изменениями)

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 13.10.2014 (с изменениями)

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 21.10.2014 (с изменениями)

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 27.10.2014 (с изменениями)

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 17.11.2014 (с изменениями)

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 20.11.2013

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 10.12.2014

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2014  год  и на плановый период  2015 г., 2016 г. на 22.12.2014

Плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015 год и на плановый период 2016 г., 2017 г.

Плана финансово - хозяйственной деятельности на 2016 год

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 10.04.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 19.05.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 23.06.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 22.04.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 15.10.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 21.10.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 16.11.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 01.12.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 02.12.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 14.12.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2015  год  и на плановый период  2016 г., 2017 г. на 22.12.2015

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2016  год на 10.03.2016

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2016  год на 22.03.2016

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2016  год на 26.04.2016

Изменения плана финансово - хозяйственной деятельности на 2016  год на 29.06.2016

 

Свидетельство о постановке на учет российской организации в налоговом органе по месту ее нахождения

Свидетельство о постановке на учет российской организации в налоговом органе по месту ее нахождения

Подробнее...

Независимая оценка работы учреждения

 

Уважаемый посетитель!

   Мы будем благодарны, если Вы заполните данную анкету. Полученная в ходе анкетирования информация будет использована для оптимизации работы бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел» (далее - Центр)

1. Как часто Вы посещаете мероприятия Центра:







Введен недействительный тип данных

2. Из каких источников Вы получаете информацию о мероприятиях Центра:









Введен недействительный тип данных
   

3. Каким образом Вы хотите получать информацию о мероприятиях Центра?




Введен недействительный тип данных

4. Наиболее интересные для Вас мероприятия Центра:









Введен недействительный тип данных
Напишите иные мероприятия
Invalid email address.
   

5. Оцените по пятибалльной шкале от 0 до 5 качество предоставляемых услуг

Профессионализм
Please specify your position in the company
Доброжелательность сотрудников Центра по отношению к посетителям
Please specify your position in the company
Комфортность пребывания в Центре
Please specify your position in the company
Содержательность экскурсий и мастер-классов
Please specify your position in the company
Доступность изложения материала экскурсий и мастер-классов
Please specify your position in the company
Доступность Центра для оказания услуг малоподвижных групп населения
Please specify your position in the company
Информационная открытость Центра
Please specify your position in the company

6. Центр открыт для посетителей ежедневно с понедельника по субботу, с 9:00 до 18:00, обед с 13:00 до 14:00. Выходной – воскресенье. Удобен ли для вас этот режим работы?


Введен недействительный тип данных
Введен недействительный тип данных
   

7. Ваши замечания и предложения по улучшению работы с посетителями:

Введен недействительный тип данных

Укажите, пожалуйста, данные о себе:

Возраст:
Please type your full name.
Пол:
Род занятий:
Введен недействительный тип данных
Дата заполнения анкеты:
Please select a date when we should contact you.

Если вы хотите получать информацию о мероприятиях Центра, то укажите свои контактные данные (адрес электронной почты или номер телефона):

Введен недействительный тип данных

Благодарим за участие в анкетировании!!!

 

Государственные задания

Государственное задание 2010 год

Государственное задание 2011 год

Государственное задание 2012 год

Государственное задание 2013 год

ПРИКАЗ О внесении изменений в государственное задание бюджетному учреждению Ханты-Мансийского автономного округа - Югры "Центр народных промыслов и ремесел" на 2013 год и плановый период 2014 и 2015 годов

Государственное задание 2014 год

Изменения в государственное задание на 2014 год

 Приказ об утверждении государственного задания на 2015 год

Приказ от 30 августа 2013 года № 268-01-09 о внесении изменений в приложение 1 к приказ № 359-01-09 от 07.12.2012 

Приказ № 430/01-09 от 09.12.2014г. о внесении изменений в приказы Департамента культуры Ханты-Мансийского автономного округа - Югры

Приказ об утверждении государственного задания на 2016 год

Приказ "О внесении изменений в приказ Департамента культуры Ханты-мансийского автономного округа - Югры от 21.12.2015 № 09-ОД-503/01-09 "Об утверждении государственного задания бюджетному учреждению Ханты-Мансийского автономного округа - Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел" на 2016 год за счет средств бюджета Ханты-Мансийского автономного округа - Югры"

Приказ "О внесении изменений в Соглашение "О порядке и условиях предоставления субсидии на финансовое обеспечение выполнения государственного задания на оказание государственных услуг (выполнения работ) бюджетным учреждением Ханты-Мансийского автономного округа - Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел" на 2016 год" от 23 декабря 2015 года № 102

Приказ от 27.12.2016г. "Об утверждении государственного задания бюджетному учреждению Ханты-Мансийского автономного округа – Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел" на 2017 год и на плановый период 2018 и 2019 годов за счет средств бюджета Ханты-Мансийского автономного округа – Югры

Приказ от 03.03.2017г. "Об утверждении государственного задания бюджетному учреждению Ханты-Мансийского автономного округа – Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел" на 2017 год и на плановый период 2018 и 2019 годов за счет средств бюджета Ханты-Мансийского автономного округа – Югры

Направление деятельности

Бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел» находится в ведении Департамента культуры Ханты-Мансийского автономного округа - Югры.

Цели и задачи:

Основные цели деятельности Учреждения является:

- формирование и удовлетворение духовных, культурных потребностей жителей Ханты-Мансийского автономного округа – Югры в области традиционной художественной культуры, народных художественных промыслов, ремесел, декоративно-прикладного искусства и дизайна;

- содействие в сохранении единого культурного пространства и  национальной самобытности российской культуры, развитие межнациональных, межрегиональных и межгосударственных культурных связей в области традиционной художественной культуры, народных художественных промыслов, ремесел, декоративно-прикладного искусства и дизайна;

- возрождение, сохранение, развитие, изучение и популяризация традиционной художественной культуры, народных художественных промыслов, ремесел, исторически и географически сложившихся в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре, декоративно-прикладного искусства и дизайна.

Центр ремесел ставит перед собой следующие задачи:

1. Укрепление сотрудничества между субъектами сферы народных художественных промыслов;

2. Формирование мотивации к научно-исследовательской деятельности у школьников, подростков и  молодежи;

3. Разработка образовательных программ для  пожилых людей;

4. Создание условий для передачи мастерства подрастающему поколению;

5. Создание условий для развития малого предпринимательства в сфере народных художественных промыслов;

5. Разработка методических пособий  по курсам повышения квалификации для безработных граждан и незанятого населения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры;

6. Разработка программ по курсам повышения квалификации для инвалидов;

Основные направления деятельности учреждения:

- мониторинг развития народных художественных промыслов и народного искусства в автономном округе;

- возрождение ремесел в местах бытования традиционных народных художественных промыслов;

- сохранение и трансляция культурного наследия в области народного искусства;

- изучение опыта работы народных мастеров автономного округа;

- реализация изделий художников, мастеров;

- формирование новых организационных форм по поддержке художественных ремесел;

- методическая поддержка Центров ремесел, мастеров, общественных организаций, развивающих художественные ремесла по линии менеджмента и маркетинга.

Основные виды деятельности учреждения:

1. Организационно-правовая деятельность;

2. Материально – техническая база;

3. Научно-исследовательская деятельность;

4. Научно-методическая деятельность;

5. Культурно-образовательная деятельность;

6. Экспозиционно-выставочная деятельность;

7. Консультативная деятельность;

8. Информационная политика.

Устав учреждения Ханты-Мансийского автономного округа - Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел"

Изменения в устав бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа - Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел"

Свидетельство о внесении записи в Единый государственный реестр юридических лиц

Свидетельство о постановке на учет российской организации в налоговом органе по месту ее нахождения

О назначении на должность директора государственного учреждения культуры Ханты-Мансийского автономного округа "Окружной центр прикладного творчества и ремесел"


О мерах поддержки народных художественных промыслов в Ханты-Мансийском автономном округе

Положение о филиале бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа - Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел" - "Школа-мастерская народных промыслов" 2011 год

 

Положение о филиале бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа - Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел" - "Школа-мастерская народных промыслов" 2014 год

 

 

 

Народные художественные промыслы Югры

        Культура народов Югры складывалась в течение длительных исторических этапов в противостоянии и единстве с окружающей средой – речными и лесными массивами, болотистыми низинами, пространствами горизонта и неба. Народное искусство коренных жителей Югры - рыбаков, охотников, оленеводов являет уникальную страницу в истории этносов, когда небольшой по численности народ на огромной территории западной Сибири не только не потерялся, но сумел вдохнуть поэтическую гармонию в бытовую повседневность жизни, сохранить ее этические основания: целостность мировоззрения, разумную целесообразность источников жизни в пище, поступках, в отношениях поколений. По настоящее время промыслы существуют в форме домашних ремесел и сохраняют характер внутрисемейного употребления.

        К народным художественным промыслам Ханты-Мансийского автономного округа - Югры относятся изделия мастеров традиционного искусства коренных малочисленных народов округа: ханты, манси, лесные ненцы, а также коми-зырян и русских старожилов. Каждый народ в своем историческом бытии формирует и передает из поколения в поколение собственную духовную и материальную культуру, в которой складываются и приобретают устойчивость определенные традиции, этнодифференцирующие признаки, ремесленно-производственные навыки.

        Понятие «художественные традиции региона» охватывает широкий круг явлений, своеобразие которого определяет художественно-эстетический опыт народов, населяющих этот край, несут в себе глубокий отпечаток архаики.

Меховые изделия и обработка кожи как образ среды-мироздания и язык коммуникации

        Слаженная технологическая фактура меховых изделий, кож животных и рыбы имеет многовековые традиции, впитавшие Дух и энергию природы. Отношения с природой и сакральный опыт мировоззрения формировались древними переживаниями язычества. Технология и поныне сохраняет свое значение как устойчивая структура производственных потребностей, воспроизводящая в технологии и структуре изделий представления о природосообразном бытии, его священном значении. Образ мироздания формируется в течение  длительного времени и сохраняет свое значение как дописьменный источник представлений о мире. Широко известны семантические функции мироздания образов рыб, оленей, других животных. Это значение имеет тесную связь семантики с сакральной и знаковой функцией изображений и опосредует некоторые особенности размещения декора по вертикали и горизонтали, разнообразие его видов, и в то же время устойчивость основных типических структур.

        Коммуникативные принципы декора народов ханты и манси обусловлены межродовыми взаимоотношениями и четкой соотнесенностью жизненного пространства. Локальные особенности форм изделий, декорирование, материал возобновляют с одной стороны образ мироздания, с другой принципы узнаваемости «своих», но не в активном противопоставлении себя с «другими», а определением различий в подобии, по сути тождества, которое разделяет понятия общего и специфического.

Традиционный текстиль – «мировоззренческие интерференции»  культуры.

        В структуре традиционной практики всех способов переплетений, получивших высочайшее эстетическое выражение в текстиле, можно прочитать значение внутренних  и внешних процессов развития технологий. Среди них легко просматриваются предпочтения этнических групп (внутренняя линия развития техник переплетения) и технологическая специфика, интерес к которой обусловлен привносимой эстетикой технологических структур (внешняя линия развития текстильного декора: вышивка салфеток, картин, скатертей с помощью глади, одинарного креста, также ришелье, филейной техники). К внешним можно отнести и вязание крючком (салфетки, накомодники, подзоры) и др. Понимание данных особенностей связано с определением  традиционного текстиля как понятие «мировоззренческих интерференций» культуры.

        С одной стороны аутентичные, рожденные и бытовавшие непосредственно в культурной среде, материальные и художественные объекты таковы по структуре и образу, что исходные обстоятельства их появления и развития не позволяют увидеть полностью причин возникновения и согласуются логикой самой жизни, труда, искусства как незыблемых в данных условиях бытования культур.

        С другой стороны незамкнутый характер взаимоотношений позволяет сосуществовать традиционным и привнесенным технологиям не по факту заимствования техник, приемов, узоров, а ввиду расширения культурного пространства: расширения языка, изменения образа жизни, трансформации жилища, в целом культурного развития. Такое разделение предполагает создание практических методик и  технологий, учитывающих образные реалии «внешнего» и «внутреннего» духовного мировоззренческого опыта. 

Художественная обработка дерева и кости – одухотворенность природного вещества

        Дерево в традиции народов также понимается как образ мироздания, одухотворенность которого неоспоримо свидетельствует его важное древнее значение и всепроникающее свойство сопричастности человека и природы, отраженное в языке, практических и игровых целях изделий, характере и принципах обработки материала. Велика роль игровых функций головоломок, с присущим им интеллектуальным потенциалом к абстрагированию мышления. Огромное значение связано с размерностью игрушек. Весь материальный комплекс моделирует природо-производственное пространство обитания человека, организуя его целевые функции в «завтрашнем» труде, деля их на мужские и женские, приводя к осознанию связи  маленьких предметов со всем окружающим миром, который по мере возрастания человека с помощью взрослых, сообщает ему весь набор знаний, навыков, чувственный опыт, способность осязать мир как живое одушевленное пространство. Эта сторона необычайно ярко и методически цельно дает возможность трансляций художественного освоения древесного материала в его сугубо формообразовательной и декоративной эстетике.

        Художественная обработка кости также полна одухотворения смыслового понятия живого материала. Глубина десятков тысячелетий кости мамонта являет нам связь с далекими образами прошлой жизни, и в силу этого его глубокую сакральную суть и особое почитание мастера и владельца изделия. Встроенные фрагменты кости в структуре предмета являют особое значение знаков, фигур, овеществленную эстетическую напряженность, острую стилистическую подачу шлифованной или гравированной  поверхности. Работа с материалом и обращение с инструментами (резьба, токарная обработка) требуют от мастера определенной сноровки.

Берестяные изделия – семантика формы и декора 

        Берестяное искусство позволяет акцентировать внимание на таком специфическом предмете познания как семантика декора и образное значение формы. Структура линий легко преломляет в себе смысловые импульсы пространства, кодируя в объектах изображения их смысловую суть. Декоративная структура изображения позволяет чувственно охватить природную энергию леса, болота, птицы, лягушки, медведя, оленя, эквивалентом которой выступает декор и орнамент, являющиеся схемой отраженного в сознании объект.

        Другой частью берестяного творчества выступает образное значение формы предмета. Это связано с технологическими возможностями бересты образовывать любые поверхности и объемы в зависимости от потребностей жизни. Временные берестяные жилища, изделия одежды, емкости, игрушки, обработка стыков кусков бересты, сама свежая коричнево-охристая структура – все проникнуто смысловой функциональной оправданностью предмета, является уникальным способом формирования технологического и художественного сознания.

Бисерные украшения как «письменная» история народа в орнаменте

        Бисер – сугубо женское рукоделие – обладает удивительной способностью быть использованным уже в самом раннем детстве   человека. Сенсорика и сензитивные качества постоянно усиливают образность художественного мышления, а вместе с ним способность освоения других – более сложных задач: целостности ансамбля костюма, завершенность силуэта, доминантность декоративных вставок с присущей яркостью и красочностью изделий из стекла, керамики.

        Однако есть и другая сторона этого интеллектуального вида деятельности, связанная со значением тех или иных мотивов бисерного орнамента. Понимание специфических значений, сопоставление с орнаментом других этнических групп, проведение параллелей с орнаментами текстильного творчества, резного декора, рисунков на бересте позволят охватить образный мир угорских народов.

Керамика и гончарное ремесло – пространственно-временные координаты этносов

        Народная керамика сравнительно недавно стала предметом изучения, поэтому многие вопросы, возникающие перед исследователями, остаются неразрешенными. В то же время находки средневековой и неолитической керамики как хорошо сохранившегося материала, создают возможность изучения культуры народа, степени его развития и особенностей быта, свидетельствуют о богатой истории ремесла. Археологами разработаны критерии оценки особенностей древней керамики и ее классификации. Для изделий народных мастеров все это еще предстоит сделать.

        С точки зрения определенных пространственно-временных координат керамика не просто уникальна. Она как археологический источник содержит богатый материал по древнейшей истории края: сведения не только о гончарстве как социально-экономическом институте первобытности, но и о семейно-брачных отношениях, этнокультурных контактах, идеологических представлениях, уровне развития техники. Для специалистов стоят и другие вопросы, на которые сегодня не найдено ответов: использование сосудов во время проведения ритуалов, для приготовления пищи в быту, в праздники, расшифровка узоров на сосудах и т.д.

        Археологи, мастера, художники, чтобы извлечь эту информацию из керамических источников и восстановить древнюю гончарную систему или ее элементы, должны иметь знания необходимые в технологическом процессе работы с глиной, художественные, культурологические и др.

        Народные художественные промыслы определяют важные, зачастую доминирующие в художественно-образных понятиях аспекты культуры. Каждый материал определяет идею образа среды-мироздания и язык коммуникаций.

Нормативно-правовая база сферы народных художественных промыслов и ремесел 

        Народные художественные промыслы представляют собой важную составляющую национального культурного наследия, сохранение которого является долгом и обязанностью государства, приоритетным направлением государственной культурной политики. В Ханты-Мансийском автономном округе – Югре приняты и действуют:

- Закон Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «О народных художественных промыслах в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре» от 31.12.2004 года №98-оз;

- Постановление Правительства Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «О местах традиционного бытования народных художественных промыслов на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры» от 10.08.2007 года №202-п;

- Постановление Правительства Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «О создании Художественно-экспертного совета по народным художественным промыслам Ханты-Мансийского автономного округа – Югры» от 29.11.2007 года №304-п;

- Положение о премиях Губернатора Ханты-Мансийского автономного округа – Югры  мастерам народных художественных промыслов – Постановление Губернатора Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «О внесении изменений в постановление Губернатора автономного округа от 6 апреля 2006 года № 40 «О премиях Губернатора Ханты-Мансийского автономного округа - Югры в области культуры и искусства»;

- Подпрограмма «Народные художественные промыслы» в рамках окружной целевой программы «Культура Югры»;

- Общественная комиссия по народному искусству, регулирующая вопросы присвоения квалификации «Подмастерье народных художественных промыслов Югры», «Мастер народных художественных промыслов Югры».

 Субъекты сферы народных художественных промыслов

        В настоящее время  в сфере народных художественных промыслов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры и народного искусства задействовано более 2 тысяч человек. В структуру субъектов входят  государственные и муниципальные учреждения, некоммерческие и общественные организации, индивидуальные предприниматели, коммерческие организации, частные мастерские, индивидуально работающие мастера народного искусства.

        Координирующим научным, методическим, культурно-образовательным, технологическим центром данной сферы является Учреждение Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел».

БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА - ЮГРЫ

 ЦЕНТР НАРОДНЫХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРОМЫСЛОВ И РЕМЕСЕЛ

628012, Тюменская область, Ханты-Мансийский автономный округ – Югра,

г. Ханты-Мансийск, ул. Рознина, 119

тел./факс +7 (3467) 32-23-43; 33-23-96, 32-22-06

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Директор

 

 

 

Приемная 

Бубновене Ольга Дмитриевна

E-mail:Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

 

Тел./факс: 007-3467-32-23-43

E-mail:Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Заместитель директора

Илауски Ксения Евгеньевна

Тел.: 007-3467-33-53-81

Факс: 007-3467-32-23-43

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Заместитель директора

Мари Лео Иоганович

Тел.: 007-3467-32-22-06

Факс: 007-3467-32-23-43

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Главный бухгалтер

Минеева Евлампия Сергеевна

Тел./факс: 007-3467-32-48-92

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Отдел реализации основных программ, мероприятий

Илауски Ксения Евгеньевна

Тел./факс: 007-3467-32-23-43

Е-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Экспозиционно-выставочный отдел

Бубновайте Юлия Пятро

Тел./факс: 007-3467-33-23-96

Е-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Творческие мастерские

Колосова Вера Валентиновна

Тел./факс: 007-3467-32-22-06

Е-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Заведующая филиалом «Школа мастерская народных промыслов» г. Урай -

Васильева Вера Владимировна

Тел./факс: 007-34676-2-56-90

Е-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


Список сотрудников  БУ ХМАО-Югры «Центр ремесел»

  

 

 

  • Региональный некомерческий Фонд поддержки и развития народных художественных промыслов и ремесел Югры
  • ОАО «Югра-Антик»
  • ОАО «Арт-сервис»
  • ОАО «НГК «Славнефть»
  • ОАО «НК «ЛУКОЙЛ»
  • ОАО «НК «Роснефть»
  • Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова, 
  • Московский государственный художественно-промышленная академия им. С.Г.Строганова, г. Москва 
  • Югорский Государственный университет
  • МУК "Лянторский центр прикладного творчества и ремесел"
  •  ОТРК «Югра»
  • «Новости Югры»
  • МБУ «Межпоселенческий центр национальных промыслов» с. Аган Нижневартовского района 
  • МБУ «Региональный историко-культурный и экологический центр» г. Мегион 
  • Сургутский государственный педагогический университет

Концепция деятельности

Концепция

деятельности бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел» до 2020 года

  1. Проблемы изучения традиционных художественных промыслов и ремесел
  2. Анализ этнокультурной среды Ханты-Мансийского автономного округа – Югры
  3. Социально-культурные контексты развития традиционного искусства на территории Югры
  4. Формирование системы трансляции культурных традиций
  5. Нормативно-правовая база народных художественных промыслов Югры
  6. Типологическая структура и специфика социально-культурной деятельности «Центра ремесел»
  7. Маркетинговые исследования эффективности реализации модели освоения наследия народного искусства Югры
  8. Модель ресурсного «Центра ремесел»
  9. Диагностика художественно-педагогических процессов в сфере народных художественных промыслов
  10. Миссия деятельности «Центра ремесел»
  11. Цели и задачи развития «Центра ремесел» до 2020 г.
  12. Основные направления деятельности
  13. Основные виды деятельности
  14. Концептуальное обоснование перспективы развития «Центра ремесел»
  15. Эффективность решения развития учреждения и субъектов сферы народных художественных промыслов и ремесел Югры.
  16. Отзывы.

В эпоху перемен, когда разрушаются многие моральные и этнические нормы, единственным, что может объединить общество, остаются культура и образование, сохраняющие духовные ценности народа, дающие ему надежду на будущее. Реальные процессы усиления этнической мобилизации, этнической самоидентификации, которые нарастают во всем мире, начиная с 60-х гг. XX века, сопутствуют нарастающей унификации духовной и материальной культуры, процессам глобализации. В настоящее время практически невозможно найти ни одной этнической общности, которая не испытала бы на себе воздействия со стороны культур других народов. Именно эта тенденция культурной глобализации особенно обостряет интерес к культурной самобытности. О том, что глубина, многоаспектность, исключительная социокультурная значимость проблемы этнического до сих пор не осознана в нашей стране, свидетельствует хотя бы то, что до сих пор межэтнические, межнациональные конфликты решаются исключительно ситуативно, в основном политическими, экономическими или военными путями. При этом не признается фундаментальный, хотя и, безусловно отсроченный по результатам, характер культурного, образовательно-гуманитарного решения проблемы, связанный с целенаправленным формированием современного этнокультурного сознания.

Социально-экономическое развитие России в современных условиях делает насущной разработку проблем культуры не только на уровне и в масштабах страны, но и на уровне каждого региона. Предпринимаемые в последние годы меры по возрождению этнокультурных ценностей не принесут желаемого результата без восстановления традиционной художественной культуры, национальной системы образования. Это в свою очередь предполагает научное осмысление содержания, методов и средств воспитания применительно к реалиям сегодняшнего времени. Появление программ возрождения народного искусства рассматривается как условие воспроизводства национально-культурных и национально-исторических корней личности. Ханты-Мансийский автономный округ – Югра имеет репутацию хранителя традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера ханты, манси, ненцев. Культурное наследие Югры до сих пор играет ведущую роль в формировании ее образа.

НАРОДНЫЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОМЫСЛЫ  ЮГРЫ составляют звено национальной традиции, интегрированное в общественное пространство в виде материальных и нематериальных форм и закрепленное:

- институциональной и нормативно-правовой основой, отвечающей законам Российской Федерации, обеспечивающей право народов и человека на знание своей истории, языка, культуры;

- ремесленно-экономическим активом, в котором намечена и решается проблема занятости населения в различных секторах практики;

- методико-образовательной составной, воспроизводящей и укореняющей базовые архетипы народного искусства в ментальности современного человека на всех уровнях образовательной системы;

- научной базой, обращенной к философско-мировоззренческому содержанию традиций, реализуемых дисциплинарных секторах – художественно-историческом (искусствоведение и архитектурная наука),  историко-культурном (истории, археологии, этнографии, культурологии, эстетики);

- художественно-технологическом секторе (производственно-материальное оснащение процесса творчества);

- организационно-художественном, где существующая система центров материального и нематериального наследия в виде традиционно оформленных в ХХ в. в особые системы промысловых центров, театров, творческих коллективов и ансамблей и др. дополняются интенсивно развивающимися новыми формами, связанными как с планами отраслевого регулирования в сфере культуры, так и с общественными творческими инициативами. 


1. Проблема изучения традиционных художественных промыслов и ремёсел

Выявление и использование потенциала художественной культуры изменилось ныне в силу выступившего на первый план информационного фактора жизни. Новая особенность среды ослабила образность, тематику, упростила сюжетные построения, иногда и языки искусства, но вместе с тем расширила их число и обострила значение массы информации, предъявление которой приняло вид «символов» – обрело форму свернутых информационных единиц, психопрограмм и культурных кодов. В теории художественной культуры возник интерес к семиотическому многообразию народного искусства. Причин этому немало, как немало и примеров, которые нуждаются в переосмыслении имеющегося потенциала. Одним из главных направлений является народное наследие, которое актуально и как общая потребность в экстраполяции архетипов искусства в сферы культуры и образования, и ряда других устойчивых и воспроизводимых связей, и специфично в силу национальных, географических и других особенностей его существования, что обогащает историю российской культуры.

Исследователи, ученые сосредоточили своё внимание на этнографической картине развития традиционных художественных промыслов северных народов. Без внимания осталась искусствоведческая сторона развития художественного наследия народов Югры.

Здесь необходим научный опыт и теоретические обобщения исследователей народного искусства финно-угорского мира, таких как профессор В.Б. Кошаев. Его работы, сосредоточенные в основном в аналитических статьях по результатам международных фестивалей ремёсел финно-угорских народов (2000 - 2010 гг.), выступлениях на I Международном  конгрессе традиционной художественной культуры,  отражают общую концепцию по формированию этноэкосистемы М.А. Некрасовой.

Анализ работы данных экспертов позволил выявить основные этнохудожественные характеристики наследия традиционного искусства народов Югры, выделить важные, зачастую доминирующие в художественно-образных понятиях аспекты культуры: «среда – мироздание», «макромир в микромире», «органопроекция». Эти особенности получают специфическую образную окраску в народном искусстве.

Для меховых и изделий из кожи доминирует идея образа среды как языка коммуникаций. Технологическая фактура меховых изделий, кож животных и рыбы насчитывает столько лет, сколько существуют народы ханты и манси, впитавшие Дух и Энергию природы. Отношения с природой и сакральный опыт мировоззрения формировались древними переживаниями язычества. Технология и поныне сохраняет свое значение как устойчивая структура производственных потребностей, воспроизводящая в технологии и структуре изделий представления о природосообразном бытии, его священном значении. Занятия кожей (рыбьей) начинаются в возрасте 4-6 лет, когда происходит усвоение сакральной и знаковой функции Образа Мироздания как дописьменного. Широко известны семантические функции мироздания образов оленей, рыбы, других животных. Это значение имеет тесную связь семантики с сакральной и знаковой функцией материала, формы и опосредует некоторые особенности размещения декора по вертикали, горизонтали, центричной основе, также разнообразие его видов, и в то же время устойчивость основных структур. Подготовительными работами по коже (выделка) занимаются подростки. Так по нашим данным с 11/12 – 14 лет выделывается рыбья кожа. Сырая кожа промысловых рыб мнется руками в течение одного дня. Коммуникативные принципы декора и композиции меха и кожи ханты и манси обусловлены межродовыми взаимоотношениями и четкой соотнесенностью жизненного пространства, родовых угодий. Крупный тип пластин и фрагментов декора, общий силуэт, животный материал и характер орнаментации может применяться в обучении уже  с возраста 7 -8 лет, поскольку требует определенных физических усилий. Контекст коммуникаций возобновляют с одной стороны образ мироздания, с другой реализует план социокультурной кодификации «своих», но не в активном противопоставлении с «другими», а определением различий в подобии, по сути тождества, которое разделяет понятия общего и специфического. Этот контекст философии полностью совпадает с характером мифологического мышления, характерным для различных периодов восприятия у детей. Традиционный текстиль может быть охарактеризован с позиций «мировоззренческих интерференций»  культуры. В данном понятии заключено представление о межэтническом, а шире межнациональном общении: в структуре традиционной практики всех способов переплетений отражены внутренние и внешние процессы развития технологий. Ткачество в зависимости от технологических устройств может быть видом деятельности с периода 4-5 до 15-17 лет в зависимости от используемых технологических устройств. Простейшими являются тканье шнурков (на руках), наиболее сложными - многоремизный станок. Предпочтения одних этнических групп (внутренняя линия развития техник переплетения) и технологическая специфика, интерес к которой обусловлен привносимой эстетикой технологических структур (внешняя линия развития текстильного декора: вышивка салфеток, картин, скатертей с помощью глади, одинарного креста, также ришелье, филейной техники). К внешним можно отнести и вязание крючком (салфетки, накомодники, подзоры) и др. Художественная обработка дерева и кости – одухотворенность природного вещества. Дерево в хантыйской традиции понимается в образе мироздания, одухотворенность которого неоспоримо свидетельствует его важное древнее значение и всепроникающее свойство сопричастности человека и природы. Оно отражено в языке, практических и игровых целях изделий, характере и принципах обработки материала. Велика роль игровых функций головоломок выполненных из дерева, с присущими им интеллектуальном потенциалом, абстрагированием мышления. Практика обработки древесных материалов имеет вид поэтапного усложнения заданий. Огромное значение здесь связано с комплексностью функций игрушек: весь материальный блок моделирует пространство обитания человека, организует его целевые функции в «завтрашнем» труде, делит их на мужские и женские, приводит к осознанию связи  маленьких предметов со всем окружающим миром, который по мере возрастания человека осваивает весь набор знаний, навыков, чувственный опыт, способность осязать мир как живое одушевленное пространство. Художественная обработка кости также полна одухотворения, и смысловые понятия живого материала здесь как нигде ярки в силу его животного происхождения. Уже глубина десятков тысячелетий мамонтовой кости являет нам связь с далекими образами прошлой жизни, и в силу этого его глубокую духовную суть и особое почитание мастера и владельца изделия. Работа с костью требует определенной физической силы, поэтому ее применение целесообразно начинать с 12 – 14 лет. Встроенные фрагменты кости в структуре хозяйственного предмета являют особое дыхание, овеществленной эстетической напряженности, острой стилистической подачи шлифованной или гравированной  поверхности, формирующей чувство меры, вкуса, уважения к материалу. Работа с материалом и обращение с инструментами (резьба, токарная обработка) требуют определенной сноровки, но, тем не менее, не возбраняются на ранних стадиях развития ребенка, c постепенным усложнением ремесленной и творческой задачи.Берестяные изделия позволяют акцентировать внимание на  – семантике формы и декора и при обучении на таком специфическом предмете познания освоить образное значение формы. Ясная и четкая структура линий преломляет в смысловые импульсы пространства, кодирует в изображении смысловую суть знака. Декоративная структура позволяет чувственно охватить природную энергию, статичность и упругость образа червя, птицы, лягушки, медведя, оленя. Декор и орнамент являются схемой отраженного в сознании объекта, изображением родовой тайны, явленной таким образом силы, подвластной человеку через освоение им технологии изображения. Другой частью берестяного творчества выступает образное значение формы предмета. Это связано с технологическими возможностями бересты образовывать любые поверхности и объемы в зависимости от потребностей жизни. Временные берестяные жилища, одежда, емкость, игрушка, обработка швов, сама свежая коричнево-охристая структура – все проникнуто смысловой функциональной оправданностью предмета, предполагающей освоение задач конструктивной тектоничности.  В силу поверхностного пластического напряжения материала, его «охватывающего» весь объем вида и стремление к обобщенной целостно освоенной форме является уникальным способом формирования технологического и художественного сознания, необходимого для педагогического процесса и целей воспитания. Простейшие операции могут быть выполнимы уже с 5 – 6 лет, сложные можно начинать  с 9 – 10 лет.Бисерные украшения как «письменная» история народа в орнаменте» – сугубо женское рукоделие – оно обладает удивительной способностью быть использованным уже в самом раннем детстве в элементарных формах с 2-х лет, когда (по сообщениям мастериц) девочка способна нанизывать на иголку с ниткой несложные наборы. Сенсорика и сенситивность постоянно усиливают образность мышления, а вместе с ним способность освоения других – более сложных задач: целостности ансамбля костюма, завершенность силуэта, доминантность декоративных вставок с присущей яркостью и красочностью изделий из стекляруса и бисера. Еще одна сторона этого интеллектуального вида деятельности, связана со значением тех или иных мотивов бисерного орнамента. Керамика и гончарное ремесло – пространственно-временные координаты этноса.С точки зрения координат керамика не просто уникальна. Она как археологический источник содержит богатый материал по древнейшей истории края, содержит сведения не только о гончарстве как социально-экономическом институте первобытности, но и о семейно-брачных отношениях, этнокультурных контактах, идеологических представлениях, уровне развития техники. Как материал исторического знания важно понимание использования сосудов во время ритуалов, для приготовления пищи в быту, в праздники, расшифровка узоров на сосудах и т.д. Археологи, мастера, художники, чтобы извлечь эту информацию из керамических источников и восстановить древнюю гончарную систему или ее элементы, должны иметь знания необходимые в технологическом процессе работы с глиной, художественные, культурологические и др.  Соотнесение этих знаний с воспитанием должно дать мощный педагогический эффект, т.к. научение технологии керамического искусства неразрывно в параллелях со всем комплексом жизни и их главной целью – этической подоплекой творчества.


2. Анализ этнокультурной среды Ханты-Мансийского округа – Югры

Для определения перспектив развития направлений ремесленного движения, вопросов управления, художественного образования, важно было определить три составные части процесса возрождения народного искусства Югры: определить своеобразие в характере художественного наследия; обозначить основные социально-организационные проблемы возрождения ремесленного движения; сформировать культурно-образовательную концепцию. 

Проблемы возрождения, сохранения и развития народных художественных промыслов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры сосредоточились в области обеспечения условий их трансляции, что требует концептуального обоснования и проектного решения.

Теоретическое исследование художественных традиций региона потребовало анализа этнокультурной среды Ханты-Мансийского округа – Югры и общего обзора существующих немногочисленных источников. Ранние этнографические источники изучения народов ханты и манси относятся к концу XVII - началу XVIII века. Исследователи упоминают «Историю Сибирскую» С.У. Ремезова, книгу миссионера Г. Новицкого «Краткое описание о народе остяцком» (1715), которая стала результатом первых исследований угров.  Обширный труд по истории народов Сибири принадлежит Г.Ф. Миллеру[1]. В 1833 вышли в свет монография В.Ф. Белявского «Поездка к Ледовитому океану», посвященная ханты, и статьи Н. Ковалевского, Н.А. Абрамова и С.Мельникова о культуре манси. В конце XIX в. появляются работы Н.В. Сорокина, О. Финша и А.Брема, Н.И. Кузнецова, а так же обзорная статья В.Н. Майнова в «Историческом вестнике». Не потеряла актуальности книга Н.Л. Гондатти (любителя-этнографа, генерал-губернатора Томска) «Следы язычества у инородцев северо-западной Сибири». На рубеже XIX-XX веков появились исследования, вошедшие в классику финно-угроведения: работы Б. Мункачи, К.Ф. Карьялайнена, А. Каннисто, У.Т. Сирелиуса. Разнообразные вопросы истории культуры, хозяйства и быта угорских народов поднимались в сочинениях П.Н. Буцинского, А.А. Дунина-Горкавичa, Г.А. Пирожникова. История промыслов, торговли и социальных отношений дореволюционной Югры широко представлены в работах  В.И. Шункова, М.М. Громыко, О.Н. Вилкова и др.

Исследование процессов формирования материальной культуры  обских угров проведено в исследованиях Н.В. Лукиной. Здесь подробно проанализированы такие компоненты материальной культуры как средства передвижения, одежда и утварь, которые рассматриваются под углом зрения происхождения и истории народа. Орудия труда и жилища подробно описаны и исследованы З.П. Соколовой, У.Т. Сирелиусом, В.М. Кулемзиным, Л.Р. Шульцем  и др. Среди исследователей археологических источников выделяются работы М.Г. Глушкова и Т.Н. Глушковой.

Непосредственно тема традиционных промыслов и ремёсел северных народов на протяжении всего периода истореографических и этнографических исследований территории  Обского Севера отражена в  работах таких авторов как    Богордаева А.А., Бондаренко Ф.С., Молданова Т.А., Прыткова Н. Ф., Рындина О.М., Федорова Е.Г и др.

Понятие «художественные традиции региона» охватывает широкий круг явлений, своеобразие которого определяет художественно-эстетический опыт народов, населяющих этот край. Такие направления деятельности как работа с мехом, берестой, костью и др. несут в себе глубокий отпечаток архаики. Современное состояние художественных ремесел указывает на проблемы и некоторые достижения, связанные со спецификой этнокультурного развития региона. Необходимо сосредоточить внимание, чтобы выявить условия сохранения и возможности развития народного искусства на территории Ханты-Мансийского автономного округа - Югры.  

Основу исследования составляет научно-практический и экспедиционный материал, который был собран и продолжает накапливаться на базе деятельности  бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа - Югры «Центр народных художественных промыслов и  ремесел».


[1] Первое издание на русском языке появилось в1750 г. под заглавием «Описание сибирского царства». Полностью «История Сибири» напечатана в 1937-1941 гг. издательством АН СССР.


3. Социально-культурные контексты развития традиционного искусства на территории Югры

При изучении любого социокультурного явления неизбежно встает вопрос о его происхождении. Этот вопрос тем более правомерен, поскольку Западная Сибирь является одним из древнейших очагов развития человеческой культуры. Вопрос о происхождении ремесленной культуры все еще является предметом дискуссий и нередко получает противоречивое освещение в различных исследованиях. Среди её истоков традиционно выделяют хозяйственные потребности, труд, игру, магию, искусство [Г. Спенсер, К. Гросс, Э.Тайлор и др.].

Народы ханты и манси (остяки и вогулы) являются носителями древних традиций уральской сублапоноидной расы, которая представляет одну из древнейших веток на территории Западной Сибири. Географические и природные особенности хозяйственного пространства позволили вплоть до последнего времени сохранять многие черты традиционного уклада. Речное рыболовство, таёжная охота и оленеводство – три основных вида хозяйственной деятельности ханты и манси. Археологи предполагают, что сложение хантыйского этноса происходило на основе угро-самодийских племен, которые возводят к «андроновцам» скотоводам по характерным ленточно-геометрическим орнаментам. С XIV в. угорский комплекс манси стал переселяться севернее в связи с возникновением Тюменского и Сибирского ханств, а с XVI – XVII веков проникновением в Сибирь русских. В Зауралье также переместилась часть манси в XIX веке. Это движение связывают с распространением на севере Западного Приуралья коми-зырян и русских.

Опираясь на анализ трудов исследователей, выясняется, что культура народов Югры складывалась в течение длительных исторических этапов в противостоянии и единстве с окружающей средой – речными и лесными массивами, болотистыми низинами, пространствами горизонта и неба. При этом опыт родовой жизни включает богатый древний духовный мир народов ханты и манси, относящихся к угорской ветви уральской расы [Голоса древних культур], а так же других народов. Лесные ненцы (тюрки по происхождению) существенно повлияли на характер сакральных воззрений угров. Обрели здесь пристанище коми (восточно-финское население России – часть финно-пермян), и благодаря контактам оленеводческого кочевья восприняли одни: секреты хозяйственного уклада, и отдали местным уграм другие особенности своей культуры: например диалектологические нюансы. При этом коми-ижемцы транслировали сюда некоторые элементы культуры русского севера. Со времени организации ямщицкого пути на Мангазею возникла старожильческая культура русских, которая воспринималась как особый фактор развития среды, обусловленная стационарным образом жизни и производственным фактором перемещения.

Значительные изменения произошли в автономном округе в двадцатом столетии, и потребность разработки природно-сырьевых ресурсов вызвала глубокие макроэкономические сдвиги в зауральском регионе. Не избежал регион и последствий идеологических решений о высылке сюда населения других территорий. Все это привело к значительному изменению национального состава региона.

Традиционные промыслы и ремесла, распространенные среди обских угров тесно связаны с предметами материальной культуры – одеждой, посудой, утварью, оружием, жилищем, средствами передвижения, а также – с предметами культа. Народные художественные промыслы северных народов сохраняют характер внутрисемейного употребления. Наряду с аутентичными промыслами и ремеслами с XVI в. существует производство изделий русскими.

В условиях традиционного хозяйства орнаментированные изделия создавались для личного и домашнего потребления, с целью удовлетворения практических и эстетических запросов. В каждой семье самостоятельно производилось практически все необходимое. У обских угров, сохранивших в быту многие пережитки родовых отношений, художественный труд также был разделен. Мужчины занимались обработкой дерева, металла и кости, женщины обрабатывали шкуры, шили одежду и обувь, ткали, вязали, плели, делали утварь из бересты. Исполняя изображения, женщины широко пользовались природными красителями. Технологические стыки обрабатывались подшейным волосом оленя, сухожильными и покупными (бумажными и шелковыми) нитками, кусочками кожи, меха и материи (главным образом сукном, бисером, берестой).

Анализ традиционных материалов и способов их художественной обработки позволил выявить следующую соотнесённость: как правило, ремесла носили и до сих пор существуют в форме домашних ремесел и представлены следующими основными материалами (техниками):

– мех (мозаика);

– береста (процарапывание, выскабливание, окраска);

– кожа оленья – ровдуга, кожа рыб (окраска, мозаика);

– ткань, сукно (аппликация, мозаика);

– пряжа (вязание, плетение, вышивка);

– корень кедра (плетение);

– трава (плетение, ткачество);

– дерево (художественная резьба);

– кость (художественная резьба);

– металл (художественное литье, ковка);

– бисер (низание, вышивка).

Меховые изделия и обработка кожи как художественная технология

Изготовление одежды, начиная с выделки шкур, всецело выполняла женщина. Для пошива одежды ханты использовали шкуру оленя полностью. Верхняя зимняя одежда имеет характерныедекоративные отделки: контрастные полоски, орнаментальные вставки, выполненные в технике меховая мозаика с использованием орнамента ленточного типа с синонимией фона и узора. Они изготавливались заранее и, свернутые в трубочки, хранились иногда несколько лет. Меховую унтовидную обувь (вей, кисы), изготавливают из оленьих лап – камуса.

Широко распространены меховые мешки и сумочки с орнаментом, часто украшенные подвесками. Центральный узор выполнялся в технике двухцветной меховой мозаики. Сумочки (тутчан) для хранения рукодельных принадлежностей изготавливаются из шкур оленя летнего забоя, лобной ее части. Основная форма изделий полуовальная, вытянутая вертикально. Верх сумочки надставляют ровдугой или тканью, по самому краю идет кулиска, в которую вставляют ремешок-вздержку. При декорировании используют различные способы: орнаментацию, чередование темно-белых полос, бахрому, пучки бечевок, низки бус, металлические украшения. Применяется как орнамент ленточного типа с синонимией фона и узора, так и центральная розетка. В большинстве случаев украшается вся поверхность изделия. Сумочки для хранения мягких вещей - ай хир, вэн хир, вай хир, юрн хир (сев. хант.)и т.д. имеют существенное различия в пределах одной территории.

Ровдуга[1] - замша из оленьей кожи используется главным образом для шитья летней обуви – нюки вей (сев. хант.), кроме того, ровдужной полоской обшивается край отверстия меховых мешочков.

Выделанная кожа рыб широко использовалась для изготовления традиционной одежды обскими уграми[2]. Этот материал легок, предохраняет от ветра, не промокает, хорошо сохраняет тепло[3]. Ранние этнографические источники свидетельствуют о том, что одежда у остяков сделана из кожи рыб: чаще всего - из налимьей, осетровой и стерляжьей, которую «умягчают» и шьют из неё «кожаны, чулки, сапоги». А так же женские рубашки (паннесох-ернас)  и мужские штаны (паннесох-кась). Верхняя одежда из налимьих кож бытовала в начале XX в. у приобских ханов. Для манси одежда из рыбьей кожи не столь характерна[4].

 В настоящее время в музейных коллекциях сохранились лишь отдельные предметы, изготовленные из рыбьей кожи. Встречаются хозяйственные мешки[5] для хранения муки, сушеной рыбы. Сумочки из кожи налима изготавливается из окрашенных полос налимьей кожи. Краситель натуральный.

Традиционный текстиль

Текстиль относится к числу древнейших занятий человека. Когда он появился, археологически невозможно установить с достаточной степенью точности ввиду плохой сохраняемости материала. Здесь мы опираемся на исследования учёных-археологов, в частности Т.Н. Глушковой, которая подробно изучала вопросы развития текстиля на территории Западной Сибири. Она, в свою очередь, ссылается на этнографические исследования  У.Д. Сирелиуса, который обозначил районы распространения ткачества у остяков в кон. XIX – нач. XX.

Таким образом, выявлено, что традиционный текстиль включает такие способы обработки местного растительного материала как плетение, вязание, ткачество.

К простейшим традиционным видам плетения обских угров относятся ссученные сухожильные нити для сшивания деталей из меха (одежда, обувь, предметы быта), бересты, прутьев и корней деревьев, веревки из крапивы, шнур из оленьей кожи.

Народы Приуралья, русские переселенцы, коми широко применяли в хозяйстве рыбаков плетеные изделия: большие корзины для переноски рыбы, корзины меньших размеров для других нужд, блюда для сухой рыбы. Плели корзины из прутьев тальника таежного, лугового.

Обстановка жилища обских угров отличается скромностью. Обязательным атрибутом ее являются циновки, которыми застилаются спальные места. Их стелили под оленью шкуру.  Изделия плетут из камыша или травы (осоки). Края циновок обшивают налимьей шкурой, выкрашенной красной краской или ровдугой. Узор получают путем вплетения лыка ивы. Декор представляет собой сетку из простых геометрических фигур: квадраты, ромбы. Орнаментированные экземпляры циновок в настоящее время представляют исключительную редкость.

Корневатики. Особую область плетения составляют корневатики, которые имеют сложный профиль - круглую или квадратную форму коробов. Для плетения используют корни кедра, пихты, сосны. Данный вид плетения до сих пор распространен на рр. Аган, Пим, Казым. Каждая женщина имела, как правило, одну такую коробку, предназначенную специально для хранения швейных принадлежностей. В коробке держали игольник в виде квадрата или круга, сшитого из разноцветных полос, по периметру украшенного бисером, а по диагонали – пуговицами.

Вязание. Предметы одежды, связанные на спицах из шерстяной пряжи – рукавицы и чулки, также подлежали орнаментальному оформлению. Ритм узора мог быть как горизонтальным, так и вертикальным. Последний служит отличительной чертой декора восточных манси, так как не встречается на орнаментированных чулках южных и северных хантов. Второй оригинальной осбенностью восточномансийских экземпляров является отсутствие декоративной иерархии среди узоров: здесь не встречается членение бордюров на основные и окаймляющие (Рындина, 1995).

Ткачество. Сырьем для текстильных изделий служат гибкие материалы как растительного мира (волокна стволов, листьев и плодов, трава), так и животного мира  (шерсть).

Основными изделиями нестаночного узорного ткачества являются пояса. Из шерстяных нитей восточные манси плели узкие опояски, которые носили с рубахами. Женщины коми-зыряне носили пояса поверх фартуков, которые плели на «вилке». Тканье поясов выполняют несколькими способами: на дощечках, бердышке и на ниту. Пояса, пояски, опояски декорируют. Концы пояса ткут способом полотняного переплетения, заканчивают кистями, а также украшают бисером, бусинами, монетами, пуговицами, колокольчиками. Встречаются кисти более сложных конструкций.

Вышивка. Среди рукоделий народов севера, в частности южных ханты,  восточных манси, видное место занимает вышивка шерстяными нитками по ткани (крапивному полотну). Для вышивки нарезали куски ткани, из которой затем, по окончании нанесения узора кроили одежду. Вышивкой украшалась женская (рубахи, халаты, платки) и мужская одежда (рубахи, порты). При украшении платков особое значение придавалось тождеству узора на обеих его сторонах. У народов манси в костюмном комплексе представлены большие квадратные платки, поверхность которых сплошь покрыта различной вышивкой. Мужские рубахи украшались по груди, подолу и рукавам. Штаны покрывались широкой полосой шитья почти сплошь.

Традиция обильно украшать одежду имеет древние корни и связывает ханты и манси с другими народами.  В среде сибирских народов вышивка обских угров по своей технологии не имеет аналогов. Поиск приемов вышитой одежды, сходных с обско-угорскими, уводит в Поволжье и Приуралье. Здесь фиксируются наиболее близкие приемы вышивки по технике и способу расположения ее на одежде (Богордаева, с. 78-80; 4, с. 267; 6, с. 72; и др.).

 Ныне, искусство вышивания по холсту цветными шерстяными нитями, к сожалению, утрачено. Последние реально бытовавшие образцы подобных изделий относятся к началу XX века. «Ежегодник Тобольского губернского музея» /выпуск XIX,1911 г./, в котором помещено исследование об истоках вышивания /тогда – остяцкой/ вышивки, гласит: «В настоящее время искусство вышивания приходит в упадок и местами начинает исчезать совершенно. Отчасти это явление зависит от возрастающего все более и более распространения фабричных тканей между остяками, отчасти же происходит в силу общего понижения степени вкуса и трудолюбия…». В процессе исторического развития ремесло исчезло. В настоящее время коллекции вышитой одежды обских угров находятся в музеях г. Тобольска, г. Санкт-Петербурга, г. Будапешта (Венгрия) и г. Хельсинки (Финляндия).

У южных, среднеобских и части восточных ханты, восточных манси еще в начале XX в. отмечается существование вышитой шерстяными нитками одежды из крапивного холста. В тоже время вышитая одежда у обских угров постепенно начинает выходить из использования, что связано с переходом на одежду, сшитую из тканей фабричного производства, которую, как правило, украшали аппликацией тканью (Дунин-Горкавич, 1996, с. 129; Шульц, с. 178).

Аппликация. Аппликативными орнаментами украшали одежду из ткани, сукна и меха. Как правило, на одежде из сукна аппликация выполнялась сукном, а на одежде из крапивных и хлопчатобумажных тканей из покупных фабричных. Аппликация нашивалась на одежду мелкими стежками потайным швом. Наиболее распространенным видом аппликации были нашитые полоски с зубчиками, однако известны и более сложные, которые, как предполагается, были перенесены в кон. XIX – нач.XX в. из меховой мозаики (Прыткова, 1953, с. 201; Федорова, 1988, с. 88).

Наиболее широкое развитие аппликация получила у средне-обских ханты, где в этой технике выполняются сложнейшие геометрические узоры. Нанесение узора техникой аппликация у всех групп производится одинаково – контрастным цветом. Сами же обские мастерицы говорят так: «По Оби проезжает много людей, поэтому мы должны быть нарядно одетыми». Этим они объясняют большую узорчатость своих платьев и халатов. Платки подушки и игольницы из сукна декорируются способом аппликации.

Традиционные северные куклы (акань, паки) Кукла в традиционном представлении обских угров несет на себе роль, какую в архаическом мире играл женский тотем: знак женственности, особой общественной и семейной роли. Игрушка стала символом личного мифа о детстве, семье, доме. Куклу любят, с ней делятся обидами и лакомствами: когда она рядом быстрее приходит сон. По другую сторону от детства матери хранят игрушки своих выросших детей, внуков. Женщины – хранят свои детские куклы и создают новые, как когда-то их прародительницы оберегали домашних идолов, охранявших дом, род. У каждой девочки был собственный рукодельный и кукольные мешочки. В первом хранятся принадлежности для шитья, а во втором – куклы с нарядами. И кукол, и платья для них девочка шьет только сама. Дети любили играть с куклой, лежащей в берестяной люльке.  Для кукол делали постели, подушки, циновки, сумочки и другие предметы. Богато украшались берестяные игрушки девочек.

Одежда для кукол изготавливается из лоскутков ткани, которая имитирует традиционную одежду. Украшается аппликацией тканью, бисерными полосками.

Исследования по истории развития текстиля на территории округа указывают на то, что в первой половине XX в. на р. Конда было известно производство ткани из льна и шерсти – сукманины. В 40-50-е гг. XX. на р. Камелъяге (приток Демьянки) тонкие нити из крапивного волокна соединяли с нитками из овечьей шерсти и ткали сукно для пошива голенищ обуви. До конца 50-ых гг. XX в. в поселках и деревнях Ханты-Мансийского района (Белогорье, Троица и др.) сеяли лен на огородах, ткали полотна, шили одежду.

В 1930-1950 гг. в п. Березово ссыльными женщинами была организована артель кружевниц на коклюшках. Каждая кружевница плела изделия по своим сколкам: воротники, шарфы, накидки, салфетки, церковную утварь.

В 1960-1980 гг. было широко распространено изготовление тканых дорожек (половиков) из лоскута. Половики ткали на самодельных кроснах грубой работы. Изготавливались половики с поперечными полосами, в том числе с чередующимися разного цвета нитями утка, что создает эффект клетки, а также «звездочкой» (ступенчатые розетки) и «елочкой» (лучевые полуромбы). В этот период в городах и сельской местности женщины активно занимались вышивкой разного рода салфеток, картин, скатертей гладью, одинарным крестом, ришелье, филейной техникой, а также вязанием крючком (салфетки, накомодники, подзоры).

В настоящее время сохранены приемы плетения рыболовных снастей, но для плетения используют капроновые нити и шнур. Однако, повсеместно утрачены традиции изготовления ниток из волокон крапивы, плетения веревок, сетей, а также ткачества у всех групп ханты и манси. Русскими старожилами и переселенцами утрачены технологии обработки льна и изготовления тканей.

Художественная обработка дерева и кости

Исследования по обработке дерева народами ханты и манси связаны в основном с описательными характеристиками, сопровождающими изучение хозяйственного быта (С.В. Иванов, Т.А. Молданова, З. П. Соколова). Указано, что некоторые виды домашней посуды делают из дерева, используя для этого разные породы: березу, кедр, лиственницу, осину. Основная форма блюда – продолговатая с закругленными углами. Встречается и форма, близкая к квадрату. Внутренняя поверхность блюд тщательно обрабатывается, стенки плавно переходят в дно. Деревянными были долбленые корытца для рыбы и мяса, ложки-черпаки. Форма и размер черпаков варьируется в зависимости от территории бытования изделия. Конец часто украшался резными зооморфными фигурками, деревянными кольцами, цепями, изготовленными из цельного куска дерева. К нашему времени оказалась утраченной традиция украшения ручек.

Чаши часто изготавливаются из березового нароста. Ранее встречались в форме птицы с головой-ручкой и хвостом в противоположные стороны. Позднее трансформировались в более округлые формы с массивной ручкой[6].

Повсеместно были распространены крюки для подвешивания колыбели. Крюк состоит из четырех-пяти звеньев (общая длина более 1 метра), вырезанных из цельного куска дерева и покрытых снаружи резьбой. В прорезях звеньев помещаются колышки, которые перекатываются и гремят при покачивании колыбели. Нижнее звено заканчивается двойным крюком.  Некоторые мастера и сегодня умеют вырезать из дерева такие крюки, но в основном для этнографических коллекций. Мастера традиционно изготавливают нарты, оленьи шесты-хореи, весла, лодки-долбленки, музыкальные инструменты.

Детские игрушки из дерева многочисленны и разнообразны. В начале XX в. у васюганских ханты была игра «топись», напоминавшая шахматы. Фигуры для игры в «Тось-чер-вой» казымские ханты вырезали из дерева[7]. В настоящее время дети играют вырезанными из щепы небольшими изображениями оленей, коней. Их делают как взрослые, так и сами дети. Наиболее распространены головоломки. Игрушками служат также маленькие луки и стрелы, лодочки с веслами, нарточки, сверла с тетивой и насаженным на него кругом, маленькие чумы из бересты и другие предметы.

Художественной резьбой по кости занимаются повсеместно в местах традиционного проживания ханты и манси. Используют рог оленя и лося, редко мамонтовую кость, которую находят в земле или выменивают. Из кости вырезают украшения в качестве накладок для мужских поясов. Основные типы приемов: профилировка краев формы, выемчатая и сквозная резьба.

Украшения для игольниц из кости разнообразны по форме. Чаще всего встречаются «крепилки» для нитей из сухожилий, орнаментированные точками, кружками, линией сомкнутых треугольников. Также в декоре применяли прорези в виде простых геометрических фигур, профилировку края. Нередко на концах изделий вырезаются фигурки (головы) животных.

Предметы оленьего транспорта украшались в большей мере. В конце XIX в. бытовали образцы оленьей упряжи, в которой практически все костяные детали покрывала резная орнаментальная отделка. Из кости как из дерева искусно вырезали сложные по форме крюки для детских люлек.

Художественной обработкой кости, как и другими ремеслами в наши дни коренные жители занимаются индивидуально в местах традиционного проживания.

Берестяные изделия

В мифологии и верованиях народов ханты и манси нашли отражения представления о березе, как священном дереве [Ромбандеева, 1993. С. 74; Молданова, 1999. С. 33]. Технические качества бересты обусловили широкий спектр ее употребления. Описания берестяных изделий северных народов в большом объеме представлены в этнографической литературе XIX-XX вв.

Среди всего объема берестяной утвари, имеющей художественное значение, у обских угров выделяются колыбели и коробки для хранения рукоделия. Их особый статус проявляется как в орнаментации, так и в способах хранения.

Из всех берестяных предметов наибольшим многообразием отличались берестяные сосуды и коробки. Они распространены у всех групп ханты и манси. Однако у отдельных групп они различаются по форме и орнаментации. По мнению Т.А. Молдановой, видовое разнообразие берестяной посуды является характерной чертой обских угров, отличающей их от ближайших соседей [Молданова, 1999. С. 50]. Отмечается, что именно форма обуславливает многофункциональность берестяных изделий обских угров [Федорова, 2000. С. 275-277]. По способу изготовления фиксируется два основных типа берестяных изделий: изделия, которые изготовлены из целого куска бересты; изделия, состоящие из отдельных, вырезанных из бересты деталей [Там же].

С материалом, формой и функцией предмета связаны и приемы орнаментации, и семантика узора. Семантически связанный с понятием живого, одушевленного, зигзаг наносится на берестяные колыбели, а расположенный в центре стилизованного изображения он является признаком живого существа [Там же]. Наличие зигзагообразных и орнитоморфных узоров объединяют берестяные предметы и вышитую одежду [Молданова, 1999. С. 56].

При изготовлении берестяных изделий русские старожилы выполняли туеса, кузова, емкости для сыпучих продуктов и для хранения молока по своим традиционным технологиям и формам[8].

Бисерные украшения

В настоящее время бисер – самый распространенный материал, используемый для украшения изделий, применяя способы низания и нашивания. Платье тромъеганских ханты отличается большим по объему вышитых бисером орнаментальных деталей. Бисером украшают края воротника, вырез на груди, рукава, линию кокетки женского платья. Полосы несложных узоров из бисера казымские мастерицы нашивают на стане вдоль шва оборки подола, иногда в этом месте пришивают полоску контрастной ткани, расшитой бисером. Так же украшают суконную верхнюю одежду женщин – сах (сак), либо бисером, нашитым непосредственно на изделие, но чаще полосами низанного бисера со сложными узорами. Бисером украшают игольницы, сумки из сукна, мешочки. Бисер нашивают на ниры (башмаковидную женскую обувь без голенищ). На ней обшивают бисером матерчатые края и треугольную вставку на взъеме.

Съемные нагрудные украшения мевл сак (груди бисер), тур лопс (горла лоскуток), женские пояса плетут целиком из бисера.

Для нагрудных украшений характерны два основных типа. Первый из них представляет собой ажурную бисерную сетку полукруглой формы, прикрепленную к полосе хлопчатобумажной ткани или низанного бисера. Полоса низанного бисера орнаментирована линейно-геометрическим прерывистым узором. Другой тип украшения состоит из двух полос низанного бисера (ширина варьируется). Полосы скрепляются сзади, на шее, с помощью ткани, украшенной низками бисера, пуговицами, металлическими отливками. Спереди полосы соединяются между собой при помощи узкой перемычки из бисера. К концам полос прикрепляются короткие низки бисера, круглые медные штампованные подвески, пуговицы или монеты.

Кисеты для хранения табака (канса-кырах – сург., масня-кырах – вас-вах.) орнаментированы узорами, нашитыми из бисерных полос и имеющих характер различных розеток. Вышивка бисером является одним из средств декорирования кисетов – криволинейные розетки с зооморфными очертаниями. По бокам к кисету пунктирно нашивают бисеринки, соединено попарно или утроено. В нижней части нашивки иногда дополняются бисерными подвесками в виде уголков (О.М. Рындина, 1995, стр. 50).

Изделия современной формы: кошельки, кольца, браслеты для часов изготавливаются из одного, двух прямоугольников или полосок низанного бисера. Центральный узор на кошельках – розетка.

Керамика и гончарное ремесло

В археологии керамика традиционно считается эффективным источником анализа культурно-исторических процессов. Особое значение керамики для выявления специфики процессов культурообразования отмечал исследователь И.Г. Глушков[9]

Народная керамика сравнительно недавно стала предметом изучения, поэтому многие вопросы, возникающие перед исследователями, остаются неразрешенными. В то же время находки средневековой и неолитической керамики как хорошо сохранившегося материала, создающего возможность изучения культуры народа, степени его развития и особенностей быта, свидетельствуют о богатой истории ремесла.

Археологами разработаны критерии оценки особенностей древней керамики и ее классификации. Древнюю посуду археологи в зависимости от способа её изготовления разделяют на лепную и гончарную.

Приведенные архивные исследования показали, что лишь в конце XIX начале XX вв. стали появляться первые сообщения о гончарстве как об одном из народных промыслов, в различных статистических изданиях публиковались материалы о его развитии.

В июле 2003 г. сотрудниками «Центра ремесел» были организованы комплексные экспедиции по Ханты-Мансийскому району с целью исследования бытования народного искусства и ремесел населенных пунктов п. Кирпичный, д. Белогорье, п. Луговской, с. Троица. Выяснилось, что на месте пос. Кирпичный до 1930 г. стояло несколько хантыйских юрт. Ссыльными переселенцами из южных районов Тюменской области – Голышмановского, Омутинского и Ишимского был построен кирпичный завод, работавший на качественных глинах. Кроме производства кирпича в гончарном цехе на заводе изготавливали посуду и предметы быта: кринки, корчаги, ладки, горшки, миски, кувшины, сковородки, «бражники». Для изготовления посуды использовали более пластичную, с меньшим содержанием песка глину с красноватым оттенком. Основателем гончарного дела был мастер Пеганов В.А., сосланный в поселок в1930 г. Гончарную посуду вывозили на продажу в г. Ханты-Мансийск и близлежащие поселения. Ранее гончарные изделия завозили из Тобольска и других мест России.

За период с 2003 – 2010 гг. «Центром ремёсел» проведены полевые исследования на территории автономного округа на наличие разных пород глин, собран материал по развитию гончарства начала ХХ в. в п. Кирпичный Ханты-Мансийского района, изучены фонды ТМИИ по керамике (г. Тюмень), музейные фонды муниципальных музеев автономного округа. Это позволило восстановить более 30 сосудов археологической керамики, 15 сосудов русских старожилов юга Тюменской области.

В последние годы в археологии возрос интерес к проблеме реконструкции, как единственно возможной практической освоенности археологических исследований. Методы, подходы и процедура реконструкции базируются на самых разных достижениях отечественной и зарубежной науки. В практике реализации различных подходов и методов отечественная наука развивается самостоятельно.

Исследователями отмечено, что среди задач, которые необходимо решить на этапе освоения возможности керамики как материала для процесса воспитания и образования можно отметить необходимость научной систематизации источников керамики. Это, прежде всего этнографические и археологические материалы, и освоение технологий их изготовления: способов формообразования, приемов декорирования.

Таким образом, выявлены наиболее яркие направления из традиционных художественных промыслов обских угров. Это - обработка бересты (изготовление изделий имеют локальные особенности и разделяются по названиям рек - казымская, ваховская, аганская, юганская, тромъеганская береста и др.); традиционное ткачество (ранее было распространено у ханты, манси, русских, и коми); ткачество из крапивы и вышивка шерстяными нитями (этот вид ремесла исчез в конце XIX начале ХХ вв.); художественная обработка текстиля (связана с изготовлением традиционной одежды и кукол); вышивка и плетение бисером (эти направления известны у коренных народов повсеместно, но имеют своеобразные локальные особенности).

Другие промыслы узколокальны: обработка ровдуги и рыбьей кожи (практикуется у северных групп ханты и манси); традиционная обработка кости, плетение из корней кедра и травы (сохраняется у северных и восточных ханты); вязание шерстяными нитками сохраняется как локальные традиции северных ханты и коми.

В настоящее время существенно расширился перечень восстановленных технологий и наряду с бытующими, укореняются и малоизвестные художественные промыслы, инициируемые в Центрах и Домах ремесел в регионах Российской Федерации.

При исследовании исторического аспекта развития народных художественных промыслов и ремесел Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, выявлена география развития немногочисленных промысловых артелей, что свидетельствует об отсутствии предприятий народных художественных промыслов как в России в силу разных обстоятельств: исторических, экономических, социальных, обозначен акцент на традиционных промыслах и ремеслах для русских старожилов Обь-Иртышского бассейна. Зачастую артели (п. Березово Березовкого района, п. Кирпичный Ханты-Мансийского района) были организованы и развивались ссыльными из других регионов России. Отмечено, что в изделиях мастера сохраняли характерные особенности технологического процесса, формообразования, декорирования того места, откуда были сосланы пришельцы.

Обзор историографической  картины народного искусства в контексте  этнокультурного развития позволил обобщить данный материал.  По материалам научно-практических исследований (экспедиций) сотрудниками «Центра ремесел» составлена карта и определены места традиционного бытования того или иного промысла на территории Ханты-Мансийского автономного округа, разработано и принято Постановление «О местах традиционного бытования изделий народных художественных промыслов на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры».

На этапе исследования определилась задача, которая связана с выявлением таких характеристик этих уникальных ремёсел, которые позволяют определять их как художественные и, тем самым обозначить их исключительную (ресурсную) роль для формирования этнокультурного пространства Югры.


[1] см. ровдуга (замша) - нюки - хант.,– совья - манс. Богордаева А.А. Традиционный костюм обских угров. – Новосибирск: Наука, 2006. – с. 28

[2] Орнаментированная одежда из кожи рыб существовала  у таких народов как кеты, нанайцы, нивхи, адыгейцы, негидальцы, айны.

[3]  «…проделывают же те кожи рыбьим жиром, аки ровдугу мягкостью, которые отнюдь дозжа не боятся». См. Сборник музея антропологии и этнографии XV. Москва-Ленинград: Изд-во Академии наук СССР ,1953.

[4] «Однако в мансийском фольклоре упоминаются рукавицы и полог из осетровой кожи, а у северных манси были зафиксированы сведения о штанах из налимьей кожи» - утверждают этнографы. См. А.А.Богордаева. Традиционный костюм обских угров. Новосибирск: Наука, 2006.

[5] Паннэ хыр (вост.ханты), пане хир (сев. ханты), тане-кыр (казам. ханты), сыг сог хугыр (сев.манси).

[6] (Молданова Т.А., 2000. - С. 50)

[7] Иванов С.В., 1970. - С.11.

[8] По материалам экспедиции «Центра ремесел»

[9] Глушков И.Г., Захожан Т.М., «Керамика эпохи поздней бронзы Нижнего Прииртышья». 


4. Формирование системы трансляции культурных традиций народного искусства Югры

           Обращение к народной художественной культуре обусловлено множественностью ее свойств, которые ввиду соответствия различным функциям жизни могут переноситься непосредственно в практику современного использования и в среду производства; в народные промыслы, и занятие ими населения, и в социокультурную сферу. Пересоздание фольклорного, танцевального искусства, устного и песенного творчества, помогает решать самые разные проблемы: от творческого переложения образов народного искусства в современном изобразительном, архитектурном, декоративно-прикладном, дизайне, театральном, оперном и др. до помощи инвалидам, процессам обучения детей, туристических задач и др. Особенным является то, что народная художественная культура располагает уникальным набором организационно-педагогических структур, выявление и использование которых, может стать своеобразным онтологическим  материалом духовного опыта, когда ткань родовой памяти определяет нравственное и этическое содержание бытовой повседневности.

Развитие традиций народного искусства  является одним из приоритетных направлений деятельности Департамента культуры Ханты-Мансийского автономного округа - Югры. Факт крупномасштабной деятельности по возрождению и сохранению традиционных технологий художественных ремесел в автономном округе на протяжении последнего десятилетия позволяет судить о потенциале административного реагирования на социально-культурные условия. Бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремёсел» (далее «Центр ремесел») возглавил деятельность с целью анализа результатов действующих программ и мероприятий, проводимых в данной сфере этнокультурного развития региона.

Решение проблемы возрождения традиционных ремесел и промыслов, которые являются неотъемлемой составляющей национальной культуры, способствует формированию интегрированных межнациональных отношений на политическом, экономическом, социальном и культурном уровнях как окружного, российского, так и международного масштаба. В современных условиях актуальность этой проблемы связана с ускоряющейся и расширяющейся ассимиляцией коренных малочисленных народов региона и их вовлечением в процесс глобализации в результате промышленного освоения Севера. Исследователи отмечают, что вследствие размывания этнической культуры и отказа от традиций и обычаев происходит деформация этнического самосознания, выраженная в невозможности адаптации к новым условиям существования. Социальным эффектом этих процессов является массовая безработица, алкоголизм, суицид, люмпенизация, а в ряде случаев – этническая нетерпимость. В этих условиях необходимым и реальным выходом из создавшейся ситуации является обращение к традиционной культуре, на основе возрождения народных промыслов, которые предоставляют возможность, не отходя от традиций, обеспечивать условие воспроизводства национально-культурных и национально-исторических корней личности, социально-экономическую базу существования коренных малочисленных народов севера.

Анализ роли и места этнохудожественных традиций в системе освоения культурного наследия на территории Югры позволяет рассматривать процесс обработки традиционных материалов в соотнесенности с педагогическим содержанием. Как правило, ремесла носили и до сих пор существуют в форме домашнего труда и представлены материалами (техниками), передача которых осуществляется от отца - сыну, от матери – дочери.

Одним из требований современной социокультурной ситуации при обращении к теме моделирования этнохудожественного образования средствами традиционного народного искусства является глубокое изучение и обеспечение преемственности позитивных достижений культуры полиэтнического общества.Этнохудожественная культура – это накопление и передача молодому поколению исторического опыта народа для обеспечения преемственности художественного творчества, создание материальных и духовных ценностей, имеющих не только национальную, но и общечеловеческую значимость. Важным средством передачи культурного достояния народа, его образовательно-воспитательную сущность составляет национальная педагогика. Поэтому художественно-эстетическое воспитание и образование преимущественно должно быть интерпретировано с точки зрения этнохудожественной культуры и этнохудожественного образования: а) вопрос методических подходов и б) вопрос внутренней педагогической функции ремесленных технологий.

Опираясь на исследования Московского художественного института культуры и искусства, а именно на разработки кафедры этнохудожественного образования, обозначены акценты в нескольких методических под­ходах к изучению народной художественной культуры:

• эстетический – ориентирован на эмоциональное вос­приятие материала,  вводит в мир народного художественного творчества, развивает чувство прекрасного;

• знаково-смысловой подход  – любое произведение профес­сионального и народного искусства может быть рассмотрено как своего рода текст, в котором закодировано его содержание. «Рас­шифровка», прочтение этих знаков, символов, понимание и освое­ние средств художественной выразительности, с помощью которых текст «кодируется», ведет к присвоению личностью эстетики, ду­ховности, гармонии, творческой подвижности, заложенной в глубинах про­изведения искусства - как особого про­странства коллективных смыслов, символов, знаков;

• деятельностный подход определяется в неразрывности методов теоретической и практической сторон обучения и воспитания, среди которых проблемно-поисковый и исследовательский метод занимают одно из ведущих мест. В настоящее время исследовательская деятельность школьников широко используется в практике. Этот подход помогает развивать естественную мотивацию учения, учитывать индивидуальные способности, склонности и интересы детей. Он дает возможность целенаправленно развивать познавательную, творческую активность и самостоятельность;

• практический подход позволяет создать условия для развития творческого мышления в процессе сочетания творческой деятельности и  знаний о народной культуре.

Использование материалов традиционного народного искусства в педагогике с точки зрения художественно-педагогического творчества и ряде других областей культуры выдвигает на первый план формирование системы образования и комплексного обеспечения всех видов и форм подготовки специалистов: курсовое обучение, начальное и среднее профессиональное художественное образование, художественное высшее образование, формы магистерской и аспирантской подготовки. Педагогическая среда художественного воспитания и образования располагает широкой перспективой, связанной с профессиями учителя, методиста дополнительного образования, архитектора, дизайнера, художника ДПИ, экспозиционера, оформителя театральной сцены, массовых зрелищ, С направлением связана деятельность в области музыкального, театрального, хореографического творчества. Развитие способствует быстрому обновлению творческой среды в округе. Сложение научных представлений о культурной традиции позволяет сформулировать принципы переложения научного содержания в структуру образовательных и этнохудожественных комплексов системы образования, культуры, творчества, социального проектирования.

Как уже было отмечено, искусствоведческая сторона развития художественного наследия народов Югры оставлена исследователями без внимания. Однако научный опыт и теоретические обобщения исследователей народного искусства М.А.Некрасовой, В.Б. Кошаева позволили выявить основные этнохудожественные характеристики наследия традиционного искусства народов Югры, отражающих общую концепцию формирования этноэкосистемы. Кроме этого определенное значение педагогических перспектив связаны с исследованиями А. Потебня (означивание понятий мироздания), Леви-Брюля (пралогическое мышление) и др. Данные обобщения и выводы положены специалистами «Центра ремесел» в основу модели педагогического обеспечения этнохудожественного образования средствами народного искусства. В этой модели заложено понимание традиции основанной на определении исходных причин:  аутентичных и привнесенных. Но не по факту заимствования техник, приемов, узоров, а ввиду расширения культурного пространства, представлений о возможности согласования, взаимоосуществления собственных и проникающих в культуру внешних технических элементов. И вместе с тем, расширение языковых компетенций, изменение образа жизни, трансформация среды, в целом проблема культурного развития предполагает создание практических методик и педагогических технологий, учитывающих образные реалии «внешнего» и «внутреннего» духовного мировоззренческого опыта. 

Социокультурный феномен народного искусства в сфере педагогики связан с формированием новых образовательных подходов к процессу обучения, понимания расширения педагогических технологий и классификационных реестров. Они обусловлены связью с художественной культурой и функционированием ее в структуре общественного сознания. Многомерность эстетического воспитания выступает как неотъемлемая характеристика этнохудожественной культуры.

 Понятие традиционной культуры определено особым строем природного сознания человека, относящегося к доиндустриальной эпохе, и воплотившегося функционально в этические нормы народной жизни, мудрости этнопедагогического наследия, богатстве празднично-обрядовой жизни, глубине содержания и законченности форм народного искусства. Все это неисчерпаемый кладезь духовно-культурного развития личности, что в свою очередь является залогом целостности культуры, цивилизации, мира.

Процессы, происходящие в современном обществе, способствуют «открытию» многих считающихся утраченными ранее народных истоков духовности многонациональной России. Народные традиции, составляющие основной пласт народной культуры, имеют исторические корни и в трудовом,  и в  эстетическом воспитании подрастающего поколения. Потребность же в их возрождении и развитии для малочисленных народов Севера в наше время огромна, так как в этом сконцентрирован опыт прошлых поколений.

Благодаря поддержке Правительства автономного округа и деятельности     «Центра ремесел» в конце 90–х гг. ХХ в.  стали создаваться Центры ремесел муниципальных образований, некоммерческие организации, поддерживающие народные художественные промыслы  Югры.

Комплексный подход по реализации мероприятий в сфере развития народного искусства способствует формированию интегрированных межнациональных отношений на разных уровнях, обеспечению социально-экономического и культурного развития мастеров и специалистов из числа коренных малочисленных народов.

 Широкая инфраструктура этнокультурного развития региона и межведомственное сотрудничество, которое инициирует «Центр ремёсел»,  позволили оптимизировать социально-культурную деятельность в автономном округе. Некоторые из мероприятий приобрели Международный статус и являются частью комплексной программы «Сохранение, возрождение и развитие художественных промыслов России», которую представляет Ассоциация «Народные художественные промыслы России». Так, например, Международный фестиваль ремесел финно-угорских народов «Югра» как одна из форм поддержки, развития и возрождения этнотрадиций. Режим фестивальных мероприятий приобрел достаточно устойчивую форму и эффективность его для этнокультурного развития Югры, становится с каждым годом все заметнее.

 Проведенный в ноябре 2011 г. I Международный конгресс традиционной художественной культуры: проблемы фундаментальных исследований народного искусства определил  объектом  исследования  культурное  художественное  наследие,  которое  полагается  стратегической  задачей  России  и  государств  мира.  26  апреля  2007  года  в  послании  Федеральному  Собранию  Российской  Федерации  В.В.  Путин  акцентировал  внимание  на  национальных  задачах  и  национальном  богатстве.  «Национальные  задачи  –  когда  у  народа  есть  общая  система  нравственных  ориентиров,  когда  в  стране  хранят  уважение  к  родному  языку,  к  самобытным  культурным  ценностям,  к  памяти  своих  предков,  к  каждой  странице  нашей  отечественной  истории.  Именно  это  национальное  богатство  является  базой  для  укрепления  единства  и  суверенитета  страны.  Служит  основой  нашей  повседневной  жизни,  фундаментом  экономических  и  политических  отношений  …  Сегодня  крайне  важно  развивать  национальные  культуры  народов  России,  включая  поддержку  фольклорного  творчества». 

Материалы  Конгресса  включили  результаты  проводимых  ранее  научных  проектов  и  программ,  инициированных  сферами  культуры  и  высшей  школы,  проведенные  за  два  последних  десятилетия,  связанные  с  разработкой  фундаментальных  проблем  традиционной  художественной  культуры. Конгресс  обусловлен  потребностями  понимания  процессов  культурного  строительства,  создания  общественного  пространства,  в  котором  особое  значение  имеют  духовные  ценности  отечественной  и  национальных  культур.  Базовыми  принципами  национальных  культур,  перспективой  их  фундаментального  существования  и  функционирования  являются  этические  основания,  определяемые  в  структуре  мировоззренческих  контекстов  и  представленные  научными  комплексами  в  философии  искусства  и  культуры  –  онтологией,  феноменологией,  типологией,  морфологией  искусства  в  структуре  социокультурной  практики.

Одним из важных направлений деятельности «Центра ремесел»  является работа с детьми и подростками. Для детской аудитории разработаны и ежегодно реализуются мероприятия по программе «Народное искусство – детям», в которую входят «Детская летняя школа «Подворье», детские акции: «Уроки Миколы-мастера и Марьи-искусницы», Межрегиональная детская научно-практическая конференция «Промыслы и ремесла: прошлое и настоящее», программа занятости школьников «Подмастерье», детские окружные конкурсы-выставки «Подарок Деду Морозу» и «Детский сувенир Югре».

         Ежегодно проводимая «Центром ремесел» (с 2007 г.) межрегиональная      детская научно-практическая конференция «Ремесла и промыслы: прошлое и настоящее», стала традиционной как инновационная педагогическая технология в приобщении школьников к учебной и научно-исследовательской деятельности сферы народного искусства. Детская конференция рассматривается как средство формирования у детей и подростков социально значимых качеств творческой личности ребенка. Экспериментальная деятельность предусматривает проведение учащимися фиксации изделий, сбор материалов, практическую работу по изготовлению керамических сосудов, изделий из бересты, ткачеству, вязанию, вышивке и др.  Юные исследователи представляют доклады, презентации.

Приоритетным направлением «Центр ремесел» выбрал реализацию мероприятий для молодежи. В современных социокультурных условиях, характеризующихся нравственным и духовным кризисом, становится особенно актуальной важность формирования нового поколенческого мировоззрения к традиционной культуре, народным художественным промыслам и ремеслам, путем трансформации их в современные формы трансляции. Так ежегодной традицией стало проведение Молодежного антинаркотического форума искусств «Манифеста. Моральный кризис. Наркофрения.».  Выбранная форма  определяется как акция молодых художников, мастеров народных художественных промыслов и декоративно-прикладного искусства. Авторы проекта выдвигают искусство как альтернативу занятости, ненавязчиво раздвигая границы восприятия подрастающего поколения, раскрывая мир народного, современного искусства и дизайна. Участниками форума являются и пациенты Окружного наркологического центра, с которыми на протяжении нескольких лет проводится комплексная работа по изучению некоторых видов художественных ремесел, удачные работы пациентов реализуются в художественном салоне и на ярмарках. Программа форума включает: выставку молодых авторов «Тради-Арт» в выставочных залах Центра ремесел и выставки-инсталляции в городской среде, «Арт-сезон творческих инициатив» с разнообразной программой творческих лабораторий и «Веселую ярмарку» с игровой программой.

Межрегиональный молодежный фестиваль искусств «Югорский перформанс» разработан и реализуется с целью большего вовлечения числа молодежи в творческие процессы. Миссией фестиваля является создание новых брендов культуры региона в пространстве диалога современного и традиционного искусства. Показ коллекций традиционной и современной одежды молодых модельеров под музыкальное сопровождение на традиционных инструментах, танцевальный перформанс, блок устойчивых традиций и современности, выставки-инсталляции, боди-арт и многое другое – далеко не все направления творчества, предложенные для приобщения молодежи к традиционной культуре, народному искусству через различные формы современного искусства и массовой культуры.

         Образовательный аспект для молодежи имеет программа «Мастер и подмастерье», в которую входятпроекты «Летние университеты» - практика, стажировка студентов и выпускников учебных заведений  и Молодежный форум искусств «АРТ-ЮГРА». Для занятости детей школьного (круглый год и в период каникул) востребованным является проект «Подмастерье», где школьники работают в художественных мастерских с мастерами учреждения.

          Комплексная работа с инвалидами, так же является одним из основных направлений деятельности «Центра ремесел»по программе «Комплексная реабилитация инвалидов средствами художественного творчества». Среди них окружной  Марафон милосердия «Дай сердцу прикоснуться сердцем», окружной конкурс «Золотых рук мастер», окружная выставка «Я – автор», окружные конференции, образовательные проекты.

Главная цель данных проектов — стимулирование развития художественных способностей людей с ограниченными возможностями, содействие развитию их творческого потенциала, привлечение их к активному участию в культурной жизни общества. По итогам работы окружных конкурсов и активной творческой деятельности решением комиссии по народному искусству Ханты-Мансийского автономного округа - Югры присвоена квалификация «Мастер народных художественных промыслов Югры» Гурину Г.Ф., Ильину В.А., Коробежкиной Т.В., Малетыч Н.Е. (г. Сургут); квалификация «Подмастерье народных художественных промыслов Югры» Соколовой Н.С., Паркаевой Е.С., Белоусовой А.Ю., Бубновой О.А., Лелюк Д.А., Валееву М.У., Андреевой Е. Г. (студия «Нескучающие ручки», г. Сургут).

Народные художественные промыслы и ремесла имеют большой потенциал по созданию дополнительных источников дохода, самозанятости населения и рабочих мест в городах, особенно в сельской местности автономного округа. Развитие народных художественных промыслов и ремесел в условиях рыночной экономики не только способствует оздоровлению социально-экономической ситуации в городах и поселках автономного округа, решать вопросы самозанятости, но и позволяет сохранить знания традиционных технологий изготовления изделий народного искусства, и воспитывать чувство гордости людей за свои культурные традиции, за свою малую родину, быть важным источником дохода жителей автономного округа, особенно сельского населения.

          Во многих национальных поселках актуальность этой проблемы связана с ускоряющейся ассимиляцией коренных малочисленных народов региона и их вовлечением в процесс глобализации в результате промышленного освоения Севера. Вследствие размывания этнической культуры и отказа от традиций и обычаев происходит деформация этнического самосознания, выраженная в невозможности адаптации к новым условиям существования. Социальным эффектом этих процессов является массовая безработица, алкоголизм, суицид, люмпенизация, а в ряде случаев – этническая нетерпимость. В этих случаях необходимым и реальным выходом из создавшейся ситуации является обращение к традиционной культуре, на основе возрождения народных промыслов, которые предоставляют возможность, не отходя от традиций, обеспечивать социально-экономическую базу существования населения, в том числе и коренных малочисленных народов Севера.

         «Центром ремесел» совместно с  Региональным некоммерческим Фондом поддержки развития народных художественных промыслов и ремесел Югры разработали программу «Развитие традиционных знаний народного искусства - содействие занятости населения», в которую вошли:

- мониторинг занятости населения автономного округа в сфере народных художественных промыслов и ремесел;

- мониторинг развития направлений народного искусства в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре: настоящее время и сохранение исторически бытовавших на данной территории;

- мониторинг сырьевых запасов для развития направлений народного искусства и предпринимательства в сфере народных художественных промыслов и ремесел;

-  «Курсы повышения квалификации для безработных и незанятого населения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры в сфере народных художественных промыслов»;

- «Курсы повышения квалификации для безработных и незанятого населения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Основы предпринимательства в сфере народных художественных промыслов»;

- «Стажировка выпускников образовательных учреждений»;

- «Надомный труд как форма развития малого предпринимательства»;

- проект «Содействие трудоустройству пожилых людей в сфере народных художественных промыслов и ремесел» на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

В этом случае решаются вопросы самозанятости населения на местах, создаются новые рабочие места без больших экономических затрат.

Будучи менее экономически эффективным, в отличие добычи нефти и газа, лесозаготовок, развитие традиционных промыслов оказывает гораздо более позитивное социальное воздействие на население в долгосрочной перспективе. При грамотном, творческом подходе, занятие традиционными видами художественных промыслов может изменить к лучшему экономическое  положение сотни семей.

         Развитие народных художественных промыслов в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре в целом связано и с политикой развития въездного туризма, привлечения туристического бизнеса и возможностью расширения внутри районного, окружного и российского рынка продукции народных художественных промыслов. В настоящее время в автономном округе наблюдается устойчивое развитие народного искусства у коренного населения, проживающего в сельской местности, на стойбищах.

         Для повышения качества изделий народного искусства и сувенирной продукции, предотвращения утраты художественной ценности, размывания традиций, подмене исконно традиционных изделий  сотрудниками «Центра ремесел», Художественно-Экспертным Советом по народным художественным промыслам автономного округа проводится постоянная кропотливая работа с населением по сохранению локальных особенностей народного искусства, исторически бытовавших на территории автономного округа, регламентируемая Постановлением Правительства Ханты-Мансийского автономного округа – Югры от 10.08.2007 г. № 202-п «О местах традиционного бытования народных художественных промыслов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры». На протяжении последних десяти лет проходят окружные конкурсы  «Мастер года» и «Сувенир - визитная карточка округа».

         В период проведения культурных, спортивных, деловых встреч, мероприятий международного, Российского и окружного значения в  автономном округепроводятся выставки-ярмарки как одна из форм поддержки мастеров, предпринимателей сферы народных художественных промыслов.  Туристы, гости округа предпочтение отдают изделиям народного искусства, аутентичным (подлинным).

         Межведомственное сотрудничество является мощным фактором успешности этнокультурного развития автономного округа. Данный принцип является ориентирующим в социально-культурной деятельности «Центра ремесел».

 Анализ результатов действующих программ и мероприятий, проводимых в данной сфере «Центром ремёсел»  позволил обнаружить ряд взаимозависимых проблем:

- недостаточный уровень подготовки кадров, занятых в сфере народных художественных промыслов обуславливает проблему низкого качества выполнения изделий. Соответственно решение второй проблемы лежит в плоскости решения первой.

- нарушенная преемственность мастерства не может способствовать стимулированию социального заказа на изготовление изделий и потребностей в качестве и количестве их потребления.

- отсюда – отсутствие потребностей производства изделий народного искусства, и соответственно всех технологических цепочек: необходимого оборудования, материалов, сырья, что свидетельствует о неразвитости представлений о целесообразности идеи ручного производства и, соответственно, маркетинговой деятельности;

- скудость соответствующих интеллектуальных ресурсов ведет к отсутствию в учреждениях, организациях высококвалифицированных специалистов-руководителей, и это в свою очередь - неумению пользоваться имеющейся правовой базой в данной сфере.

Данные исследования показали, что проблемы сосредоточились в области обеспечения условий трансляции народных промыслов и ремесел, что требовало концептуального обоснования и проектного решения. Этим обосновывается актуальность координационной работы «Цента ремесел» в сфере развития художественных традиций народного искусства региона, которая обозначена в разработанной «Центром ремесел» Концепции развития художественного ремесленничества в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре (далее Концепция).

В Концепции рассматривается ряд положений, связанных с упорядочением целей и функций ремесленного движения, определяются задачи развития ремесленничества в рамках культурной, экономической политики округа. Эти задачи должны быть решены исходя из идеи социального выравнивания, условий самообеспечения или государственной поддержки, защиты интересов ремесленников в органах государственной власти и управления.

В Концепции дано определение художественного ремесленничества, которое позволяет распространять на него нормативно-правовую базу поддержки малого предпринимательства, с выделением критериев художественного ремесленного производства. Изложенные в Концепции позиции по вопросам развития художественного ремесла позволяют решать целый комплекс проблем и в первую очередь начать разработку комплексной программы поддержки и развития художественных ремесел Югры в новых условиях.

Все это составляет убедительный базис организационно-правовой систематики, необходимой для установления отношений и долгосрочной перспективы движения. Отмечено, что необходима разработка «Комплексной программы поддержки и развития художественных промыслов и ремесел» реализация, которой позволит сохранить культурные традиции многонационального искусства Югры, расширить существующие и организовать новые художественно-промышленные мастерские по изготовлению изделий народных художественных промыслов и ремесел, сувениров. Организация специальных курсов по обучению традициям ремесленного искусства в общеобразовательных и специальных учебных заведениях, привлечение к возрождению традиционных производств мастеров-надомников в сфере народных художественных промыслов обеспечат ускорение позитивных процессов в повышении жизненного уровня населения, его адаптации к существующим рыночным условиям, восстановление утраченных и создание новых рабочих мест в данной сфере.


5. Нормативно-правовая основа регулирования сферы народных художественных промыслов и ремёсел Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, государственная поддержка

Значимыми и важными организационно-управленческими мероприятиями последних лет в условиях проходящей модернизации стало принятие нормативно-правовой основы регулирования в сфере народных художественных промыслов и ремёсел Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

Главный социальный эффект реализации комплекса мероприятий в этой сфере заключается не в абстрактном сохранении культурных традиций народов, проживающих на территории округа и развитии национального искусства, но, прежде всего, в решении проблемы занятости населения, повышения уровня квалификации работников, стимулировании выпуска новых, качественных и высокохудожественных изделий, сувенирной продукции, привлекательного имиджа округа, создание условий для сохранения и передачи талантливой молодежи мастерства предков.

Характеристика основных компонентов и участников сферы народных художественных промыслов и ремесел Ханты-Мансийского автономного округа – Югры[1] включает:

     - факт преобладания домашних ремесел и их перечень;

     - состав субъектов сферы народных художественных промыслов и ремесел         Ханты-Мансийского автономного округа – Югры;

    - полномочия и статус координирующего центра - бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел»;

     - задачи муниципальных учреждений – Центров национальных культур. Центров ремесел;

     - роль некоммерческих и коммерческих структур  в развитии сети выпуска и реализации изделий народных художественных промыслов и ремесел;

 - перспективы работы окружной Ремесленной палаты.

Характеристика основных субъектов  сферы народных художественных промыслов и ремесел Ханты-Мансийского автономного округа – Югры определена задачами и полномочиями данных структур:

1. Бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа - Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел» координирует научно-исследовательскую, консультационно-методическую работу в области народных художественных промыслов, основными направлениями которого являются:

     - мониторинг развития народных промыслов в округе;

     - возрождение ремесел в местах традиционного бытования;

      - сохранение, развитие и трансляция культурного наследия в области народного искусства;

     - изучение опыта работы народных мастеров Ханты-Мансийского автономного округа – Югры;

      - разработка и реализация целевых программ по сохранению, возрождению и развитию художественных промыслов;

     - разработка нормативно-правовых актов в сфере народных художественных промыслов;

     - формирование новых организационных форм по поддержке художественных ремесел;

     - поддержка деятельности, оказание помощи Центрам ремесел, мастерам, общественным организациям, предприятиям, развивающих художественные ремесла по линии менеджмента и маркетинга.

2. Центры ремесел, Центры национальных культур муниципальных образований занимаются сохранением локальных особенностей художественных промыслов,  развитием декоративно-прикладного искусства.

3. Основными функциями Регионального некоммерческого Фонда поддержки и развития народных художественных промыслов Югры являются:

     - оказание поддержки и содействие развитию народных художественных промыслов и ремесел;

     - реализация изделий художников, мастеров;

     - развитие сети по сбыту продукции народных художественных промыслов, сувенирной продукции.

4. Художественно-экспертный совет (далее ХЭС) по народным художественным промыслам является коллегиальным органом, объединяющим представителей государственной власти, государственных учреждений, творческих и общественных организаций, ученых, специалистов, деятельность которых связана с сохранением культурного наследия и развитием ремесленно-промысловых традиций народного искусства Югры и России.  К компетенции ХЭС относятся следующие  вопросы:

     - рассмотрение художественных изделий индивидуально работающих мастеров на предмет соответствия их традициям народных художественных промыслов Югры;

     - межведомственная координационная работа.

 

Перечень нормативно-правовых документов, регулирующих сферу народных художественных промыслов и ремесел в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре.

  1. Закон  РФ № 3612-1 от 9 октября 1992 «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» (с изменениями);
  2. Федеральный закон № 7-ФЗ от 06.01.1999 г. «О народных художественных промыслах»;
  3. Постановление Правительства РФ № 1349 от 04 декабря 1999г. «Об утверждении типового положения о художественно-экспертном совете по народным художественным промыслам и о перечне видов производств и групп изделий народных художественных промыслов»;
  4. Постановление Правительства РФ № 35 от 18 января2001 г. «О регистрации образцов изделий народных художественных промыслов признанного художественного достоинства»;
  5. Приказ Министерства промышленности, науки и технологии РФ № 226 от 08 августа2002 г. об утверждении «Перечня видов производств и групп изделий народных художественных промыслов в соответствии с которыми осуществляется отнесение изделий к изделиям народных художественных помыслов»;
  6. Решение Комитета Государственной Думы по культуре от 8 декабря2005 г.№ 68-8-6 «О мерах государственной поддержки народных художественных промыслов и их законодательном обеспечении»;
  7. Закон Ханты-Мансийского автономного округа – Югры № 41-оз от 20 апреля2006 г. «О культуре и искусстве в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре»;
  8. Закон Ханты-Мансийского автономного округа – Югры № 98-оз от 31 декабря2004 г. «О народных художественных промыслах в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре»;
  9. Постановление Правительства Ханты-Мансийского автономного округа – Югры № 202-п от 10 августа2007 г. «О местах традиционного бытования народных художественных промыслов и порядке отнесения изделий, изготовленных на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, к изделиям народных художественных промыслов»;
  10. Постановление Правительства  Ханты-Мансийского автономного округа № 304-п от 29 ноября2007 г. «О создании художественно-зкспертного совета по народным художественным промыслам Ханты-Мансийского автономного округа – Югры»;

Принятие Закона способствует сохранению, развитию, возрождению и популяризации традиционных ремесел и промыслов, создает реальную основу для экономического развития региона в целом, поддерживает благосостояние коренного населения округа[2]. Данный закон «О народных художественных промыслах в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре» содержит девять статей, отражающих правовые акты регулирования  в данной сфере:

Статья 1. Предмет регулирования настоящего Закона.

Статья 2. Правовое регулирование отношений.

Статья 3. Основные понятия.

Статья 4. Мастер народного художественного промысла.

Статья 5. Художественно-экспертный совет по народным художественным промыслам.

Статья 6. Отнесение изделий к изделиям народных художественных промыслов

Статья 7. Места традиционного бытования народных художественных промыслов.

Статья 8. Государственная поддержка народных художественных промыслов на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

Статья 9. Вступление в силу настоящего закона.

Данный пакет документов призван обеспечить социально-экономических действия по закреплению основополагающих условий, обеспечивающих процесс развития организаций любой формы собственности.

Масштабную работу по развитию товаропроводящей сети  изделий народных художественных промыслов, сувенирной продукции проводит Региональный некоммерческий Фонд поддержки и развития народных промыслов Югры. Более ста комитентов из числа малочисленных народов Севера, четырех сот других национальностей заключили договоры-комиссии на реализацию изделий народных художественных промыслов. Налажена работа по предоставлению социальных заказов с индивидуальными мастерами, организациями на изготовление изделий, сувенирной продукции на территории округа.

Правительством Ханты-Мансийского автономного округа – Югры осуществляется поддержка развития сферы народных художественных промыслов в рамках целевых программ. Финансирование программ «Центра ремесел» осуществляется с 2006 года по направлениям работы: экспедиционно-исследовательская деятельность, программа комплексных экспедиций «Живи глубинка», проведение научно-практических конференций, семинаров, в том числе и детских, комплекс мероприятий «Семья мастеровая», разработка и реализация проектов по укреплению материально-технологической базы для развития народных художественных промыслов, научно-методическому обеспечению по программе «Забытые ремесла».

Основным показателем поддержки Правительства округа является финансирование проектных работ  для начала строительства этнокультурного ремесленного комплекса - «Центр народного искусства Ханты-Мансийского автономного округа – Югры». Открытие комплекса связано с введением стратегически важных направлений деятельности «Центра ремесел», ориентированных на  усиление роли духовно-нравственных традиций, мероприятий по развитию этнокультурного туризма

Строительство первогов Российской Федерацииэтнокультурного ремесленного комплекса позволит:

- осуществить миссию данного проекта, а именно – создание интегрированной системы этнокультурного пространства Югры через народные художественные промыслы, декоративное искусство и фольклор. Только в результате государственной поддержки возможно сохранение уникального пласта национальной культуры. В свою очередь, широкий спектр научно-практических исследований в области народного искусства Центра ремёсел, открывает многомерную перспективу расширения этнокультурного пространства Югры.

Собранный научно-исследовательский, практический, методический материал отражает специфику социально-культурной деятельности «Центра ремесел», и в рамках типологической структуры, наиболее контурно обозначает   свой комплексный характер и конкретизирует шаги поступательного движения на пути создания ресурсного центра этнокультурного развития не только Югры, но и России.


[1] Информационный сборник «Нормативно-правовая основа регулирования в сфере народных художественных промыслов и ремёсел Ханты-Мансийского автономного округа – Югры». г. Ханты-Мансийск, 2007.

[2] В Федеральном законе  «О народных художественных промыслах», не учитывается специфика  северных регионов России, где они являются домашними  ремеслами. Введение дополнений и изменений в Федеральный закон даёт возможность регулировать деятельность субъектов художественного ремесленничества в малом предпринимательстве, полномочия государственных и общественных структур, обеспечивающих поддержку художественного ремесленничества.


6. Типологическая структура и специфика социально-культурной деятельности Центра народных художественных промыслов и ремёсел 

  С 1994 года координирующую работу по возрождению утраченных, восстановлению забытых технологий, создания уникальных изделий народных художественных промыслов, их популяризацию, а также работу с индивидуальными мастерами, учреждениями, организациями, работающими в сфере народных художественных промыслов, осуществляет бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел».

Более представительной формой презентации всего комплекса мер, предпринятых «Центром ремесел» в сфере может быть структуризация его деятельности по направлениям работы. Данные направления отвечают концептуальным задачам трансляции художественных традиций региона, обеспечивающих их развитие:

     - сбор и систематизация материалов исследования художественного наследия народов Югры;

     - возрождение и сохранение народных ремёсел, бытовавших на территории округа;

 - популяризация художественных традиций народного искусства через     систему образовательных мероприятий.

Взаимосвязь этих задач выявляет  интегративный характер осуществляемых проектов. Например: программа комплексных экспедиций «Живи глубинка» или проект «Локальные особенности народного искусства Югры», их осуществление предполагает и сбор материала, и комплектование музейного фонда «Центра ремесел», и формирование экспозиционных коллекций, на основе которых проводятся многочисленные и разнообразные по тематике выставки для разных возрастных групп посетителей. Программа «Забытые ремесла» сосредоточена на возрождении существовавших в прошлом на территории  округа таких  ремёсел, как традиционная вышивка обских угров, крапивное ткачество, обработка рыбьей кожи и др. В рамках этой программы по каждому возрождаемому ремеслу проводятся и научные конференции, и практические семинары, и обучающие курсы. Результаты работы сопровождаются научно-методической и  рекламно-информационной продукцией. Этот материал, в свою очередь, является основой для популяризации этнокультурного наследия края и пособием для образовательных технологий.

СБОР И СИСТЕМАТИЗАЦИЯ: Программа комплексных экспедиций «Живи глубинка», проект «Локальные особенности народного искусства Югры», проект «Словарь народного искусства Югры».

В настоящее время существует много проблем, связанных, прежде всего с исследовательской деятельностью. Крайне малое изучение состояния развития художественных промыслов в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре. Необходимы описания и карты ремесел на конец  XVIII в., начало XX в. и настоящее время. Отсутствуют четкие терминологические определения технологий, предметов народных художественных промыслов и ремесел Югры, особенно исконно традиционных. Данная проблема требует особого внимания с привлечением этнографов, филологов, искусствоведов.

              Для решения этих вопросов была разработана программа «Живи глубинка», позволяющая проводить мониторинг на территории автономного округа о развитии и состоянии развития народных художественных промыслов. В основу программы входит проведение комплексных экспедиций с целью сбора информации о современных и некогда бытовавших ремеслах и промыслах народов, проживающих на территории округа, - ханты, манси, ненцев, русских, коми-зырян. В задачи экспедиционных исследований входит: описание, изучение предметов традиционной культуры, составление технологических карт, описание техники изготовления этих предметов, пополнение банка данных о технологиях, мастерах на основе бесед с мастерами, анкетирование и описание техник, в которых они работают, закуп  и дарение в фонды.

«Центр ремесел», осуществляя программу комплексных экспедиций по районам автономного округа и сопредельных с ним, продолжает изучение традиционных промыслов народов, проживающих на обследуемой территории. В ходе исследования использует методы этнографии – анкетирование, опрос, наблюдение, фотофиксация; методику описания музейного предмета, сравнительно-типологический метод, а также – методы этнопедагогики – метод наблюдения, сбор независимых характеристик, анкетирования, интервьюирования и др.

Основные направления в изучении:

- исследование социальных аспектов жизни народа в советское и постсоветское время;

- изучение традиционной материальной культуры (видео, фотофиксация, картографирование);

- сбор этнографических материалов (ханты, манси, коми-зырян, русских);

- комплектование фондов предметов материальной культуры народов Югры .

В рамках программы проведены экспедиционные исследования в Белоярском, Березовском, Кондинском, Нефтеюганском, Нижневартовском, Октябрьском, Советском, Ханты-Мансийском районах Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. Изучались традиционные ремесла и промыслы народов ханты, манси, русских, коми. Собраны материалы: о ткачестве, вязании, плетении, вышивке, деревообработке, керамическом производстве русского населения; о ткачестве, вязании, плетении, обработке шкур, рыбьей кожи, бересты обских угров; о плетении, вязании, обработке шкур у коми.

Исследование развития гончарства на территории Югры. В июле2003 г. сотрудники «Центра ремесел» провели первые комплексные экспедиции по Ханты-Мансийскому району с целью исследования бытования народного искусства в населенных пунктах п. Кирпичный, д. Белогорье, п. Луговской, с. Троица.

Выяснилось, что в п. Кирпичный в 1930-е г. ссыльными переселенцами из южных районов Тюменской области – Голышмановского, Омутинского и Ишимского был построен кирпичный завод, работавший на качественных глинах. Кроме производства кирпича в гончарном цехе на заводе изготавливали посуду и предметы быта: кринки, корчаги, ладки, горшки, миски, кувшины, сковородки, «бражники». Для изготовления посуды использовали более пластичную, с меньшим содержанием песка глину с красноватым оттенком. Основателем гончарного дела был мастер Пеганов В.А., сосланный в поселок в1930 г. Гончарную посуду вывозили на продажу в г. Ханты-Мансийск и близлежащие поселения. Ранее гончарные изделия завозили из Тобольска и других мест России. В 1930-1950гг. кроме кирпича и гончарной посуды на заводе делали игрушки – свистульки («пикульки»), декоративные копилки и миниатюрную скульптуру. Скульптура покрывалась подглазурной росписью. Свистульки были лепными, а миниатюрная скульптура отливалась по форме.

За период с 2003 – 2011 гг. было проведено 9 экспедиций в п. Кирпичный Ханты-Мансийского района, исследована территория вблизи г. Нягань, в Нижневартовском, Кондинском районах на наличие разных пород глин. Собран материал по развитию гончарства начала ХХ в. в п. Кирпичный Ханты-Мансийского района, изучены фонды ТМИИ (г.Тюмень) по керамике. Полевой материал экспедиций позволил:

-  пополнить фонды учреждения предметами гончарной продукции;

- систематизировать сведения об особенностях локального бытования керамики среди народов Югры (составлена карта ресурсов керамического промысла Ханты-Мансийского автономного округа);

- начать реконструкцию древних технологий изделий из глины.  Использовались источники исследователей И.Г. Глушкова и Т.М. Захожан «Керамика эпохи поздней бронзы Нижнего Прииртышья» и др. археологов.

        Сотрудниками «Центра ремесел» собран необходимый материал о  традиционных технологиях обработки крапивы и ткачества из нее,  источники и истории исследования проблемы, проведена научно-практическая конференция «Крапивное ткачество»,  выпущен сборник статей, постоянно проводятся мастер-классы по обработке крапивного волокна.

Исследование этнографических материалов показало, что  крапивная пряжа была известна практически на всей территории проживания народов ханты и манси, исключая районы Нижней Оби, где вид обрабатываемой крапивы не произрастал. Традиция изготовления крапивных тканей была широко распространена у остяков в кон. XIX – нач. XX вв. по рр. Салыму, Демьянке, Иртышу, Конде.

Исследование по данной теме продолжаются, изучается опыт работы с крапивой других регионов и стран.

Исследование технологии вязания обских угров. Первые этнографические исследования проводились в 2003-2005 гг. на территории Берёзовского (п. Берёзово, п. Саранпауль) и Белоярского (г. Белоярский, с. Кызым, д. Пашторы) районов Ханты-Мансийского автономного округа - Югры  и включали беседы с мастерами, занимающимися вязанием, фотофиксацию, описание и зарисовку вязаных изделий. Изучены вязаные изделия из коллекций местных музеев. По итогам проведен научно-практический семинар «Традиционное вязание северных народов», выпущено практическое пособие по вязанию традиционных изделий обских угров.

За последнее десятилетие восстановлены такие забытые и утраченные технологии художественных промыслов как обработка и пошив изделий из рыбьей кожи, изготовление украшений южных ханты и восточных манси кон. XIX в., плетение и ткачество циновок, археологическая керамика, круглая керамика русских старожилов и др.

На основе материалов комплексных экспедиций по территории  округа, участия мастеров и жителей округа в выставках, ярмарках выявлены направления традиционных промыслов русского населения: ткачество, вязание,  вышивка, шитье из лоскута, изготовление игрушек и кукол, кружевоплетение, роспись по эмали, металлу, резьба по дереву, кости, лозоплетение, бондарное дело,  обработка бересты.

Многолетний проект «Костюм народов Югры: реконструкция и моделирование» реализуется с2002 г. Целью проекта является изучение и реконструкция традиционного костюма народов, проживающих на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, создание и моделирование на основе полученных материалов авторских коллекций одежды и сценического костюма.

На основе изучения экспедиционных материалов, историографии и музейных коллекций, ведется реконструкция вышитой одежды южных ханты и восточных манси, которая была утрачена в начале XX в. Мастерами «Центра ремесел» восстановлены приемы вышивки, формируется коллекция вышитой одежды северных народов (мужские и женские рубахи, мужские штаны, косынки и платки) по материалам музеев Тобольска и Санкт-Петербурга. Собирается материал о вышитых изделиях обских угров в музеях Венгрии и Финляндии, ведутся переговоры о работе в музейных фондах этих стран.

Ежегодно пополняется экспонатами коллекция «Традиционный костюм в миниатюре» разных народов – участников Международного фестиваля ремесел «Югра», в которой представлены куклы в костюмах народов ханты, манси, коми-зырян, коми- пермяков, ненцев, венгров, марийцев, удмуртов и др народов.

Исследование и демонстрация гендерных стереотипов культуры обских угров на основе моделирования традиционной производственной сферы и детского игрового пространства нашло отражение в проекте «Мир в миниатюре: гендерное пространство в традиционной культуре обских угров».  К задачам проекта относятся: сбор и обобщение информации о гендерных стереотипах и социализирующих формах традиционных игрушек в культуре обских угров; комплектование в музейный фонд «Центра ремёсел»коллекции традиционных игрушек и моделей предметов традиционно-бытовой культуры обских угров; организация и проведение выставки «Мир в миниатюре: гендерное пространство в культуре обских угров»; подготовка и издание справочно-информационных изданий и каталогов.

Продолжается сбор и обобщение информации о гендерных стереотипах в традиционных художественных промыслах и социализирующих формах традиционных игрушек в культуре обских угров.

Проект «Словарь ремесел» реализуется с2002 г. с целью создания справочного научного издания по традиционным художественным промыслам и ремеслам народов, проживающих на территории Ханты-Мансийского автономного округа - Югры. Задачами проекта являются изучение современного состояния традиционных ремесел и промыслов, сбор и обобщение материалов по народным художественным ремеслам (мастера, материал, технологии, локальная вариативность), анализ современного состояния традиционных промыслов и ремесел ханты, манси, ненцев, коми, русских. За время работы над проектом разработана структура словаря, определено его содержание, объем, составлены словник, подготовлены вводные статьи и статьи по отдельным главам.

В предисловии рассматриваются исторические условия ремесла (производственно-культурная сфера, понятия, методика), историко-культурные особенности традиционных художественных промыслов региона (территориальные и хронологические рамки, наследие древних культур, форма предмета, композиция и семантика орнамента), семантика орнамента, проблема художественного образа в современных промыслах. Общая часть состоит из восьми разделов, посвященных художественному текстилю, обработке бересты, кости и рога, меха, кожи и ровдуги, металла, костюмному ансамблю, работе с бисером, корнем, лозой, травой. По структуре каждый отдел общей части отражает такие составляющие технологического процесса, как перечень типов и видов изделий, видов материала, способов и орудий, применяемые для их обработки и изготовления конкретных предметов, типов и видов украшений и орнаментов. Справочный аппарат словаря содержит глоссарий на языках, алфавитный указатель, списки литературы и сокращений.

В качестве подготовительной работы над словарем и пилотного проекта в 2005 г. был издан справочно-информационный сборник, в котором приведены краткие сведения по основным направлениям художественных промыслов, существующим на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры[1]. Это — работа с мехом, берестой, тканью, бисером, ровдугой, рыбьей кожей, глиной, резьба по дереву и кости, плетение из корней кедра, ткачество, вязание, вышивка. Для каждого направления дается характеристика изделий, описание приемов работы, включая орудия. Указываются народы, у которых бытуют те или иные промыслы или территориальные группы. В целом работа над словарем продолжается, готовятся иллюстративные и информационные материалы, формируется банк данных по мастерам округа и их изделиям.

Результатами исследований процессов развития традиционного народного  искусства в регионе стали научно-практические конференции и семинары, творческие лаборатории и мастер-классы, целью проведения которых было создание научно-методологических и технологических условий для возрождения практики утраченных ремесел. К участию в семинарах и мастер-классах были приглашены как народные мастера, владеющие некоторыми из утраченных технологий, так и мастер центров ремесел, домов творчества, центров национальных культур, этнографы, учителя, студенты и др.

ВОЗРОЖДЕНИЕ И СОХРАНЕНИЕ. Цикл научно-практических мероприятий в рамках программы «Забытые ремесла».

 Целью программы «Забытые ремесла», реализуемой с 2002 г.,  является сбор, обобщение и анализ информации об утраченных и забытых на сегодняшний день ремеслах и промыслах народов Югры, а также практическая работа. Ежегодно организуются научно-практические конференции, семинары, творческие лаборатории, по итогам которых выпускаются методические пособия.  В реализации мероприятий программы «Забытые ремесла» привлечены ученые, историки, этнографы, искусствоведы, специалисты музеев, народные мастера. 

Вышивка южных ханты, восточных манси. В 2002 г. было начато изучение основных приемов вышивки обских угров, которая была утрачена в начале XX в. В ходе изучения, удалось восстановить такие способы как руть ханч, севем ханч, ханда ханч. К настоящему времени в «Центре ремесел» создана коллекция вышитой одежды: женские и мужские рубахи, порты, платки, рукавицы. Реконструкция одежды выполнена мастерами по образцам музейных коллекций Тобольска и Санкт-Петербурга и полевым материалам А.А. Богордаевой, зафиксированные на святых местах северных ханты (Шурышкарский р-он, ЯНАО).

С2003 г. регулярно проводятся мастер-классы, образовательные программы по традиционной вышивке обских угров. Собранный научно-исследовательский, практический, методический материал по вышитой одежде и крапивному ткачеству открывает перспективу для новой жизни возрожденных технологий и локально выраженных их особенностей в художественном текстиле.

Вязание обских угров.  Один из старейших народных промыслов – вязание из шерстяных нитей на спицах, который был широко распространен у северных народов Югры, но забыт. Сотрудники «Центра ремёсел» инициировали движение за сохранение данного ремесла. Материалы полевых этнографических исследований позволили установить бытование традиции в Березовском, Белоярском и Октябрьском районах, а также зафиксировать  в  вязаных изделиях  отходы от традиций по форме, цветовому сочетанию  в декорировании, вывязывания резинки. Собраны образцы орнаментированных вязаных изделий, проведены научно-практические семинары, мастер-классы с целью обучения традиционному вязанию.

Крапивное ткачество. С2002 г. ведутся исследования по традиционному ткачеству и плетению, как коренных народов региона, так и русских, коми. Сотрудниками «Центра ремесел» проводилась работа по сбору необходимых материалов обработки крапивы и ткачества из нее, научное изучение источников и истории исследования проблемы.

В2002 г. прошла первая научно-практическая конференция «Крапивное ткачество». В дальнейшем ежегодно проводились региональные научно-практические конференции «Ткачество, вышивка финно-угорских народов», в рамках которых были организованы выставки, творческие лаборатории и мастер-классы по вышивке южных ханты, восточных манси, марийцев, вепсов. За небольшой период проведено более десяти обучающих семинаров для педагогов дополнительного образования, специалистов и мастеров на территории округа, где исторически бытовало данное ремесло.

К 2003 году был закончен первый этап исследования, что позволило провести II научно-практическую конференцию и выпустить сборник материалов работы  по сбору и систематизации обнаруженных источников бытования данного ремесла на территории Ханты-Мансийского автономного округа. Материалы конференций обусловлены постановкой тех вопросов, которые возникают при обращении к народному культурному наследию и выдвигают на первый план проблемы и принципы становления научных и творческих подходов для формирования методического обеспечения художественно-технологического комплекса прикладных искусств.

Результатами проводимых исследований стали выставки, научно-практические семинары (2003 г.) и конференции (2004, 2005), по итогам которых были подготовлены и изданы сборники материалов[2].

Обработка рыбьей кожи.  С 2001 года Центр народных художественных промыслов и ремёсел проводит научно-исследовательские и прикладные работы по изучению и восстановлению технологии обработки рыбьей кожи.

Исследование этнографического материала показало, что  верхняя одежда из рыбьей кожи бытовала в начале XX в. у приобских ханов.Для манси одежда из рыбьей кожи не столь характерна. В настоящее время в музейных коллекциях сохранились лишь отдельные предметы, изготовленные из рыбьей кожи. Сведения по технологии  обработки кожи рыб также немногочисленны. Технологии обработки рыбьей кожи различались, что исследователям объясняется конвергентным развитием этой традиции.

В течение 2002-2003 гг. было проведено три научно-практических семинара, мастер-классы с участием народных мастеров, владеющих данной технологией, посвященных обработке рыбьей кожи. По итогам научно-практических семинаров издано методическое пособие[3], в котором представлены исследовательские материалы по обработке рыбьей кожи у народов Сибири, описания традиционной технологии обработки кожи, применяемой ханты, и музейных предметов из фондов «Центра ремесел» и Тобольского государственного историко-архитектурного музея-заповедника. Текст проиллюстрирован фотографиями, сделанными во время проведения творческих лабораторий и мастер-классов. Данное пособие адресовано сотрудникам и мастерам центров ремёсел, домов творчества, этнографам, реставраторам, сотрудникам музеев, искусствоведам и др. специалистам в области культуры и образования.

       Сотрудниками «Центра ремесел» разработана программа по реконструкции древнего гончарства, бытовавшего на территории Югры. Реализация  проекта предполагает работу в несколько этапов:

1. научно-исследовательский:

- изучение опубликованных исследований археологов по реконструкции древних технологий керамики, археологических находок;

- изучение музейных коллекций керамики.

2. Экспериментальный:

- исследование технологических возможностей состава  глины на территории автономного округа;

- освоение навыков работы по формообразованию сосудов, использование древних способов гончарства;

- изучение способов и видов декорирования;

- овладение навыками нанесения декора, на практике освоение всех видов обжига.

3.Трансляция и создание новых форм и изделий на основе древней керамики:

- проведение выставок, участие в фестивалях;

- обучение древним технологиям гончарства;

- создание коллекций для музейных фондов;

- создание новых изделий на основе формообразования древних сосудов.

         Для специалистов стоят и другие вопросы, на которые сегодня не найдено ответов: использование сосудов во время проведения ритуалов, для приготовления пищи в быту, в праздники, расшифровка узоров на сосудах и т.д.

Возрождению, сохранению и трансляции традиционных ремёсел содействуют различные мероприятия этнокультурной жизни региона.  Например, окружной конкурс «Семья мастеровая», который прошёл в рамках проведения Международного проекта «Город мастеров» в2008 г., выявил  творческие семьи, сохранившие культуру многих поколений и преемственность традиций народного искусства.

Так, с 2002 г. регулярными стали научно-практические конференции «От ремесла к искусству», которые проводятся раз в два года в рамках Международного фестиваля ремесел финно-угорских народов «Югра».Целью конференции является обсуждение вопросов о современном состоянии народных художественных промыслов и ремесел в регионах России и странах зарубежья, Ханты-Мансийском автономном округе – Югре, разработка предложений, способствующих их сохранению, поддержке и развитию. На конференции рассматриваются вопросы оптимизации форм государственной поддержки народных художественных промыслов в рамках региональной политики; основные направления современного развития народных художественных промыслов и ремесел; современное состояние традиционных промыслов финно-угорских народов; научные подходы к изучению традиционных промыслов и ремесел; современное декоративно-прикладное искусство финно-угорских народов. По итогам конференции издаются научно-методические сборники[4].

Обучение и ПОПУЛЯРИЗАЦИЯ. Экспо-программа с использованием фондовых коллекций. Программа презентаций художественных технологий в форме «мастер-классов». Проект «Арт-терапия» в рамках реабилитационной  программы для инвалидов.  Детская программа «Подворье». Програама занятости для школьников «Подмастерье». Курсы повышения квалификации «Народные художественные промыслы Югры».

«Центр ремёсел» реализует обширную экспозиционно-вставочную программу с использованием фондовых коллекций, которые регулярно пополняются на основе экспедиционного материала и реконструкции предметов народного искусства мастерами. Музейный фонд состоит из основного фонда, научно-вспомогательного и временного, экспериментального, детского. В основном фонде выделяются такие коллекции, как «Традиционный костюм», «Береста», «Рыбья кожа», «Ткачество», «Деревообработка», «Традиционные куклы», «Предметы рукоделия обских угров», «Прялки», «Вышитые полотенца», «Керамика», «Меховая мозаика» и др.).

На основе предметов музейного фонда  проводятся регулярные выставки, как в выставочных залах Центра ремесел, так и выездные, организуемые в регионах России и за рубежом.

Наиболее  популярными темами экспозиций стали такие как: «Традиционная одежда обских угров», «Музыкальные инструменты обских угров», «Народные художественные промыслы Югры», «Жертвенные покрывала обских угров», «Подарок Деду Морозу», «Кладовая ремесла» и др. Посетители проявляют огромный интерес к традиционной культуре народов, проживающих на территории автономного округа.

Показ коллекций сопровождается особой формой экскурсионной деятельности, требующей специальной драматургии «включения» зрителей в образ традиционной культуры. Увеличивается число желающих попасть на выставку с экскурсией.

В экспозиции проекта «Мир в миниатюре: гендерное пространство в традиционной культуре обских угров» представлены традиционные игры и игрушки, в которые играли и до сих пор играют девочки и мальчики разных этнических групп народов, проживающих на территории Югры. В традиционной культуре обских угров существовало четкое разделение пространства на женскую и мужскую часть, что проявлялось как в религиозной и бытовой, так и в производственных сферах. В процессе социализации дети постигали пространство через призму сложившихся гендерных стереотипов, предполагавших четко обозначенные границы мужской и женской деятельности. Наиболее ярко это проявилось в традиционных игрушках, с помощью которых моделировался окружающий взрослый мир.

         Рассматривая гендерные стереотипы, авторы проекта понимают их, как часть этнических стереотипов, т.е. определенным образом организованного опыта передающегося в процессе социализации. Реализация данного проекта  в экспозиционно-информационном направлении послужила основой для разработки ряда выставок с экскурсиями. Так в октябре 2005 года впервые представлен театрализованный проект «Взрослый мир в миниатюре» с использованием коллекции кукол в традиционных костюмах обских угров (г. Хайфа, Израиль). Разработана ежегодная образовательная программа для детей школьного возраста:

- «Уроки Миколки-мастера» - знакомство с мужскими ремеслами народов Югры;

- «Кладовые Марьи-искусницы» - знакомство с женскими ремеслами и рукоделием.

Продолжается сбор и обобщение информации о гендерных стереотипах в традиционных художественных ремеслах и социализирующих формах традиционных игрушек в культуре обских угров.

Экспозиция «Свадебный уголок жениха и невесты»основана на материалах исследования по проекту «Локальные особенности развития традиционной культуры народов Югры». На этой выставке демонстрируется этнографический комплекс костюмов жениха и невесты казымских ханты и другие предметы быта. В ходе функционирования выставки используется метод моделирования, применяемый в этнопедагогике. Для достижения поставленных целей и решения задач данных проектов используется комплексный подход, основанный на методах этнографии, этнопедагогики и этнопсихологии.

         Фонды «Центра ремесел» пополняются в результате проведения конкурсных мероприятий среди взрослых мастеров и детей, обучающихся традиционным ремеслам. Разработана экскурсионная программа на основе  традиционно-ежегодной окружной выставки-конкурса «Подарок Деду Морозу».  В экспозиции выставки представлены работы учащихся  от 5 до 16 лет, занимающихся в творческих объединениях и кружках: театры моды, батик,  флористика, изобразительное искусство, резьба по дереву, роспись по дереву, вышивка бисером, бисероплетение, лоскутная мозаика, скульптура, мягкая игрушка, художественная вышивка, лепка, традиционное вязание, обработка бересты. В программе выставки экскурсия с элементами игры и конкурсов «Костюм Деда Мороза». В творческой лаборатории «Чудеса свершаются» дети и взрослые под руководством мастеров «Центра ремесел» обучаются своими руками делать новогодний сувенир.

          Совместно с театром Куклы и Актера «Теремок» возрождена традиция кукольного балагана «Петрушка», применены новые формы работы в социальных проектах в решении серьезных молодежных проблем - театр кукол, куклотерапия. Театрализованные ярмарочные программы «Веселая ярмарка», «Скоморошьи потехи»привлекают большое количество горожан и гостей на уличных мероприятиях. Обрядовые программы «Ярилины игрища», «Осенины» и другие проекты знакомят с обрядовыми календарными праздниками на Руси, с традициями художественных ремесел старожильческого населения края. Работа мастеров народных промыслов совместно с актерами интересна и полезна не только зрителям, но и для повышения творческого роста  мастеров.

Программа презентаций художественных технологий в форме «мастер-классов». Максимально эффективной формой популяризации художественных технологий народных ремесел признана та, которая обеспечивает доступность каждого посетителя к получению навыков ремесла и  привлекает внимание большого количества гостей и жителей города. Обширная экспо-программа «Центра ремёсел», разрабатывается во взаимодействии с  Правительством Ханты-Мансийского автономного округа с учётом органичной связи с общими мероприятиями Департамента культуры в целях развития семейного, детского и молодежного туризма на территории Югры.  Народное искусство Югры было представлено во многих регионах России, а также зарубежом: Франции, Америке, Финляндии, Венгрии, Китае, Болгарии.

Тема сотрудничества с инвалидами в сфере НХП стала одной из сложной и не менее важной в работе «Центра ремесел». Проведенная научно-практическая конференция и исследование вопросов занятости инвалидов в данной сфере показали, что привлечение этой категории населения к традиционным промыслам и ДПИ проходит в округе неравномерно. Сотрудники «Центра ремесел» оказывают методическую помощь студиям, организациям, работающим с мастерами и художниками инвалидами. Ежегодным стал окружной конкурс для мастеров с ограниченными возможностями здоровья «Золотых рук мастер», выставка «Я – автор». В сфере народных художественных промыслов с 2004 по 2009 гг. действовал ежегодный окружной конкурс мастеров-инвалидов «Золотых рук мастер».

С каждым годов увеличивается число участников окружного конкурса «Мастер года»,  целью которого является выявление и продвижение самобытных, творчески работающих мастеров округа, создание высокохудожественных уникальных этнически узнаваемых изделий.  Победители в номинациях «традиционное искусство» и «декоративно-прикладное искусство» награждаются путевкой участника Международного фестиваля ремесел финно-угорских народов.

Для популяризации народного и декоративно-прикладного искусства на территории округа постоянно организуются тематические, событийные, персональные, передвижные выставки. Мастера принимают участие в региональных, всероссийских, международных выставках, ярмарках и фестивалях. Ежегодными стали научно-практические конференции, семинары и творческие лаборатории, работа которых нацелена на совершенствование мастерства, поддержки и сохранение промыслов и ремесел народов Югры.

Наиболее обширная программа презентаций художественных технологий реализуется в рамках комплексных мероприятий  - Международных фестивалей финно-угорских народов. Традиционно каждый  Международный фестиваль ремёсел финно-угорских народов включает: программу международной научно-практической конференции «От ремесла к искусству»,  мастер-классы, конкурс мастеров, турмаршрут, экспо-программу.

Режим фестивальных мероприятий приобрел достаточно устойчивую форму и эффективность данного мероприятия для этнокультурного развития Югры становиться с каждым годом все заметнее.

Успешный практический опыт «Центра ремесел» в сфере осуществления проектов культуры и образования по популяризации художественных традиций позволяет говорить об их востребованности в молодёжной среде и обеспечении преемственности поколений. Это, в первую очередь, - проведение мероприятий, направленных на детско-юношескую аудиторию с целью трансляции традиционных технологий, а также содействия приобретению умений и навыков в художественных ремеслах.

         Созданные условия для мотивации художественного творчества меняют качественный и количественный состав аудитории интересующихся профессиональным и самодеятельным искусством сфере ремесел, декоративно-прикладного искусства и дизайна одежды, способствуют продвижению молодежного искусства Югры на Российский и международный рынок культуры.


[1] Народные художественные промыслы Югры / Авт.-сост. О.Д. Бубновене. Ханты-Масийск: Полиграфист, 2005. 20 с

[2] Крапивное ткачество: Сборник тезисов II научно-практической конференции. Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2003. 48 с.

[3] Обработка рыбьей кожи. Методическое пособие. Ханты-Мансийск - Екатеринбург: «Зёбра», 2004. 32 с.

[4] От ремесла к искусству. Сборник тезисов научно-практической конференции II Международного фестиваля ремесел финно-угорских народов «Югра-2002». Ханты-Мансийск, 2002. 64 с.; От ремесла к искусству. Материалы научно-практической конференции, 15-17 июня 2004 г. Ханты-Мансийск, 2005. 126 с.; Материалы IV Международного фестиваля ремесел финно-угорских народов «Югра-2006». 1-8 июня 2006.  Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2007. - 84 с.


7. Маркетинговые исследования эффективности реализации модели освоения наследия народного искусства для этно-культурного развития Югры

В целях  создания и развития новых видов экономической деятельности с участием организаций малого и среднего предпринимательства, в соответствии с распоряжением Правительства автономного округа от 13.08.2010 № 324-рп «О проведении маркетинговых исследований» проведены маркетинговые исследования сферы народных художественных промыслов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

Исследование было направлено:

- на анализ действующих нормативно-правовые актов, регулирующих ремесленническую деятельность субъектов Российской Федерации и изучение существующих практик субъектов Российской Федерации в области поддержки ремесленнической деятельности;

- определение видов и географического расположения хозяйствующих субъектов, осуществляющих ремесленническую деятельность в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре;

- оценку и влияние органов автономного округа и органов местного самоуправления на развитие ремесленнической деятельности, определение барьеров, препятствующих развитию ремесленнической деятельности на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры;

- оценку потенциала автономного округа в развитии ремесленнической деятельности;

- исследование технологий и требований, предъявляемых к ремесленнической деятельности, определение наличия существующего кадрового потенциала и потребность в кадрах ремесленнической деятельности, оценку рынка и потенциальных потребителей изделий ремесленничества.

Таким образом, в исследованиях отмечено, что основными видами ремесленнической деятельности в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре являются: плетение бисером; обработка бересты; работа с мехом, тканью, кожей, глиной; резьба по дереву, кости, камню; лозоплетение; обработка дерева; вышивка; изготовление кукол, игрушек; ткачество; вязание; плетение из травы и корней кедра; роспись по ровдуге и металлу; бондарное дело; лоскутное творчество.

Основная ремесленническая деятельность сосредоточена в Белоярском, Нижневартовском, Сургутском и Березовском районах, а также представлена в городах Урай, Сургут, Белоярский и Ханты-Мансийск.

Основными барьерами для развития ремесленнической деятельности являются проблемы и сложности, связанные со следующими направлениями: кадровая политика, сбыт и продвижение, единая информационная система, государственная поддержка, приобретение сырья, материалов, оборудования и помещений.

В Ханты-Мансийском автономном округе – Югре существует значительный потенциал развития ремесленнической деятельности, который обусловлен в первую очередь природными факторами, сохранностью национальных культур, наличием инфраструктуры, популярностью региона для туристов, а также востребованностью сувенирной продукции среди туристов и населения региона.

Основными требованиями, предъявляемыми к ремесленнической деятельности, являются: коллективность освоения, преемственность развития, соблюдение традиций народного искусства, принадлежность к определенному региону, использование ручного и механизированного труда.

В регионе существуют значительная потребность в кадрах ремесленнической деятельности, в частности, ремесленников, а также специалистов в области законодательства, права, финансов, налогов и представителей творческих профессий (дизайнер, искусствовед). На сегодняшний момент оценить размер кадрового потенциала количественно не представляется возможным, поскольку отсутствуют статистические данные относительно количества людей, получивших официальное образование в области ремесленничества, и специалистов, получивших знания посредством системы преемственности. Основываясь на проведенном анализе, можно сделать вывод, что относительно данного вида экономической деятельности присутствует низкий уровень кадрового потенциала, однако в регионе ведется активная работа по решению данной проблемы.

Наиболее перспективными видами ремесленнической деятельности в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре являются: бисероплетение; обработка бересты; работа с мехом и кожей; работа с тканью; работа с глиной; резьба по кости; резьба по дереву; изготовление игрушек и кукол. Данный перечень получен в результате анализа наиболее перспективных, с точки зрения экспертов, изделий ремесленнической деятельности, а также изучения спроса потребителей относительно изделий ремесленничества в регионе.

Народные художественные промыслы не могут развиваться вне мест их традиционного бытования. Таким образом, экономические, инфраструктурные, кадровые, организационные и другие факторы не могут влиять на месторасположение народных художественных промыслов, что определяет их исторически сложившееся месторасположение как наиболее благоприятное.

Для наиболее эффективной поддержки народных художественных промыслов на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры необходимо принятие дополнительных нормативно-правовых актов, способствующих развитию ремесленничества в регионе: Региональной целевой программы поддержки народных художественных промыслов и Закон  «О поддержке народных художественных промыслов».

Развитие народных художественных промыслов в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре необходимо, так как позволяет решить такие социальные задачи как сокращение безработицы, повышение занятости коренных народов, сохранение культурно-исторической ценности и традиций. Ремесленничество является одним из основных инструментов создания и сохранения социальной стабильности в регионе, что также обуславливает необходимость развития данного вида деятельности. Таким образом, ремесленничество, как неотъемлемая часть культуры и экономики региона, нуждается в поддержке и развитии со стороны как окружных, так и муниципальных властей.

Для развития ремесленнической деятельности были предложены следующие мероприятия.

1. В целях согласованности действия органов государственной власти по поддержке и развитию ремесленничества в регионе предлагается разработать и ввести в действие Региональную Целевую Программу поддержки народных художественных промыслов, которая позволит проводить в регионе единую стратегию развития ремесленничества.

2. В силу ограниченности перечня полномочий бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел" по сравнению с подобными учреждениями в других рассмотренных регионах и с целью обеспечения максимальной поддержки ремесленнической деятельности со стороны окружных органов власти предлагается расширить данный перечень.

3. Поскольку ремесленничество является одним из социально-значимых видов бизнеса, то возможно учесть потребности данного направления в мероприятиях по развитию малого и среднего предпринимательства в регионе, в частности, внести дополнения в программу развития малого и среднего предпринимательства в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре.

4. С целью поддержки народных художественных промыслов как социально-значимого вида деятельности также необходимо проведение конкурса проектов малого предпринимательства по приоритетным направлениям, одним из которых является народные художественные промыслы. Механизм внедрения данного мероприятия включает: определение критериев отбора проектов, перечня приоритетных направлений, в пределах которых будут приниматься заявки, формирование экспертной комиссии для отбора проектов, определение сроков и формы приема заявок и отбора победителей, размера субсидий победителям, организацию торжества, посвященного завершению конкурса и включающее церемонию награждения, а также выставку-ярмарку ремесленнических изделий региона, обеспечение поддержки всех этапов конкурса со стороны СМИ.

5. Создание некоммерческой организации «Союза Ремесленников» (также можно назвать «Палата Ремесленников»). Реализация данного мероприятия обусловлена необходимостью объединения субъектов ремесленнической деятельности для наиболее эффективного развития отрасли.

6. Интернет-магазин, в котором можно приобрести данные товары, информацию о возможностях выполнения работ индивидуальных заказов. Предлагаемый Интернет-ресурс будет являться дополнительной точкой сбыта изделий ремесленничества, а также будет содействовать известности народных художественных промыслов региона и являться одной из составляющих имиджа Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

7. Создать систему сбора и хранения информации, касающейся народных художественных промыслов в регионе. Данное мероприятие необходимо не только как самостоятельная мера по развитию ремесленничества, но и как потенциальный источник необходимой информации для принятия управленческих решений в области ремесленничества.

8. Предоставление льгот для ремесленников, которые практикуют обучение народным художественным помыслам. Льготирование может быть представлено по видам налогов, предоставление помещений для преподавания на бесплатной или льготной основе. Данное мероприятие обусловлено необходимостью поддержки преемственности знаний в сфере народных художественных промыслов.

9. Организация оплачиваемых кратких курсов ремесленниками для населения, что позволит увеличить кадровый потенциал в отрасли и повысить интерес ремесленников к преподавательской деятельности.

10. Организация премии для ремесленников «за преподавательскую деятельность в области ремесленничества». Данное мероприятие также позволит поддержать и развить преемственность знаний и систему ученичества в ремесленнических организациях.

11. Открытие муниципальных школ ремесленничества и их поддержка со стороны муниципальных и окружных образований, в том числе организация выставок учеников. Открытие данных учреждений необходимо для увеличения кадрового потенциала в регионе, а также для популяризации ремесленничества как вида деятельности.

12. Проведение рекламных мероприятий с целью привлечения потребителей к покупке изделий народных художественных промыслов.

13. Организация выставок-продаж изделий ремесленничества в местах скопления туристов, например, гостиницы и основные достопримечательности, присутствие сувенирных лавок на всех основным спортивных или интеллектуальных мероприятиях округа. Данное мероприятие позволит обеспечить дополнительные точки сбыта изделий народных художественных промыслов, а также увеличить степень интереса туристов или гостей города к продукции ремесленничества.

14. Обеспечение размещения рекламных материалов субъектов ремесленнической деятельности и торговых точек, предлагающих изделия народных художественных промыслов, на льготных условиях. Поскольку одной из основных проблем в сфере ремесленничества являются сложности в сбытовой системе и системе продвижения, то данное мероприятие необходимо для продвижения изделий ремесленничества на рынок и повышения популярности изделий народных художественных промыслов среди потребителей.

15. Проведение информационных собраний для ремесленников округа с целью предоставления максимально полной информации о программах и грантах, условиях их получения, особенностей оформления необходимых документов. Данное мероприятие также обеспечивает повышение информированности ремесленников относительно программ поддержки.

 16. Открытие дополнительных Центров ремесел в муниципальных образованиях. Данное мероприятие обусловлено недостаточным количеством уполномоченных организаций, специализирующихся на поддержке ремесленничества в муниципальных образованиях, что влияет на низкую степень развития отрасли.

17. Предоставление финансовой поддержки ремесленникам в виде целевого финансирования - единовременные выплаты на покупку оборудования, материалов. Поскольку одной из основных проблем развития ремесленничества в регионе является трудности в приобретении сырья, материалов, оборудования для производства изделий ремесленнической деятельности, то данное мероприятие позволит организовать финансовую помощь субъектам ремесленнической деятельности.

18. Организация системы предоставления государственных помещений ремесленническим организациям бесплатно или на льготных условиях. Данное мероприятие обусловлено тем, что для реализации ремесленнической деятельности ремесленники нуждаются в свободных нежилых помещениях для производства, хранения материалов или готовых изделий, размещения оборудования, преподавательской деятельности. Таким образом, организация системы аренды или безвозмездного пользования нежилыми государственными помещениями позволит обеспечить развитие ремесленничества  в регионе.

Выводы о целесообразности развития ремесленнической деятельности в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре

Согласно результатам проведенного исследования можно сделать вывод, что развитие народных художественных промыслов в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре необходимо, так как позволяет решить такие социальные задачи как сокращение безработицы, повышение занятости коренных народов, сохранение культурно-исторической ценности и традиций. Ремесленничество является одним из основных инструментов создания и сохранения социальной стабильности в регионе, что также обуславливает необходимость развития данного вида деятельности.

Ханты-Мансийский автономный округ – Югра обладает многими позитивными факторами, которые обуславливают большую вероятность дальнейшего развития ремесленничества. Особо необходимо отметить следующие из них: 

  • сохранение традиционной культуры 50% коренного населения[1];
  • природные факторы, которые обеспечивают сравнительную доступность сырья;
  • наличие и увеличение кадрового потенциала;
  • поддержка ремесленнической деятельности со стороны муниципальных и окружных органов власти;
  • наличие в регионе выставочных центров, галерей, музеев, художественных салонов, где  можно реализовать свой товар или экспонировать  на выставках    художественную продукцию и т.д.;
  • популярность Ханты-Мансийского автономного округа - Югры  в качестве места проведения крупнейших общероссийских и международных мероприятий;
  • развитие туристической деятельности в регионе;
  • востребованность сувенирной продукции среди туристов и населения региона.

Однако перечисленные ресурсы, способствующие развитию народных художественных промыслов, недостаточно развиты в регионе. Очевидно, что реализация предложенных выше рекомендаций позволит улучшить сложившуюся ситуацию в отрасли.

Таким образом, ремесленничество, как неотъемлемая часть культуры и экономики региона, нуждается в поддержке и развитии со стороны как окружных, так и муниципальных властей.


[1] Экспертное мнение, полученное в результате проведения опроса


8. Модель ресурсного Центра народного искусства Югры и её концептуальное обоснование

Бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел», как субъект социально-культурной деятельности, имея статус государственного социально-культурного института, осуществляет решение поставленных государственных задач, актуальных проблем  развития этнокультурного пространства региона:  управления, образования, методов обеспечения потребностей сферы народных ремёсел, а так же сферы межрегионального и международного сотрудничества.  Масштаб действия «Центра ремесел» зависит от характера решаемых задач, которые связаны с основными  структурами его деятельности, определяющими их социально-культурный характер:

  1. этнокультурные проекты, обеспечивающие популяризацию народного искусства;
  2. художественно-образовательные мероприятия, обеспечивающие трансляцию художественных традиций народного искусства.

С1994 г. совершенствовалась  организационная структура учреждения, поменялось название, но традиционными остались цели и задачи:

-         осуществление государственной политики в области возрождения, развития и сохранения традиционных народных ремесел, художественных промыслов и всех видов прикладного творчества;

-         реализации права граждан на все виды творческой деятельности в соответствии со своими интересами и способностями, выражения личной культурной самобытности;

-         развития и расширения национальных, культурных, экономических связей внутри округа и за его пределами;

-         государственной поддержки мастеров.

Разработанная стратегия развития «Центра ремесел» опирается на структурно-организационную модель управления его деятельностью, которая включает следующие компоненты:

1. Теория, методология и исследования в сфере народных художественных промыслов.   Научное обеспечение методик исследования и изучения художественных промыслов, разработки программ по возрождению утраченных и забытых традиционных технологий, оптимизация процесса распространения и развития промыслов и ремесел, развитие современных направлений декоративно-прикладного искусства.

2. Социо-культурное проектирование и реализация программ.  Научно-методическое обеспечение и активное содействие росту квалификации специалистов, мастеров, работающих в сфере народных художественных промыслов и декоративно-прикладного искусства на территории округа;  оптимизация процесса распространения и освоения новых профессиональных знаний и технологий, формирование в данной сфере новых профессий, необходимых для развития  художественных промыслов как одного из ведущих направлений культурного развития округа. Разработка и реализация программ и проектов, ориентированных на разные социальные и возрастные группы населения. Проведение мероприятий, способствующих модернизации деятельности в данной сфере, позволяющих стимулировать интеграцию ремесла в современные культурные и социально-экономические процессы. Пополнение и обновление корпоративного банка профессиональной информации, новой социальной, справочной, учебной, методической литературы. Коммуникации, взаимное  консультирование и профессиональное общение специалистов, мастеров округа друг с другом, с учеными, специалистами, мастерами из других регионов и зарубежья.

3. Мониторинг народных промыслов и ремесел округа.        Мероприятия по изучению состоянию сохранения и развития народных художественных промыслов, фиксация исчезаемых и утрачиваемых технологий, исследования географической локализации. Формирование банка данных о направлениях развития народных художественных промыслов и ремесел, декоративно-прикладного искусства, данные о мастерах и их участии в творческой жизни округа.

4. Творческие мастерские Проведение экспериментальных работ и реконструкции, воссозданию по программам и проектам возрождения технологий художественных ремесел народов проживающих на территории округа, создания изделий высокого художественного образца, современных сувениров Югры, разработка методик, программ возрождения традиционно бытовавших и современных технологий изготовления изделий, проведение обучающих семинаров, тренингов ремесла, мастер-классов, творческих школ.

Работники творческих мастерских проходят курсы повышения квалификации по различным направлениям художественных ремесел, на мастер-классах, творческих школах Российской Федерации. Для обмена опытом среди мастеров, специалистов народных художественных промыслов и декоративно-прикладного искусства в мастерских «Центра ремесел» организуются мастер-классы приглашенных художников, народных мастеров из других регионов России. Мастера «Центра ремесел» успешно обучают забытому ремеслу педагогов дополнительного образования, молодежь и подростков, людей с ограниченными возможностями здоровья.

Мастера имеют тему научного исследования по направлениям, совместно с учеными этнографами, историками принимают участие в работе комплексных экспедиций по территории округа с целью изучения состояния развития ремесел, сбора информации о мастерах и по традиционным технологиям художественных ремесел. По итогам экспедиций составляются технологические карты, описания изученных предметов или технологий. 

5. Музейно-выставочная деятельность. Важным направлением научно-методической работы является комплектование музейного фонда, который является собранием предметов традиционной культуры, изделий народных художественных промыслов и ремесел, отражающих стилевые особенности региона в определенные хронологические периоды. Формирование музейного фонда происходит на основе экспедиционных поступлений, закупки или дарения. В нем выделяются такие коллекции, как «Традиционный костюм», «Береста», «Рыбья кожа», «Ткачество», «Деревообработка», «Традиционные куклы», «Предметы рукоделия обских угров», «Прялки», «Вышитые полотенца», «Керамика», «Меховая мозаика» и др. На основе предметов музейного фонда  проводятся регулярные выставки, как в выставочных залах «Центра ремесел», так и выездные, представляющие ремесла народов, проживающих на территории округа.

 Все это позволяет по-новому сформулировать социальную миссию «Центра ремесел», сконструировать новую, отвечающую современной социально-культурной ситуации, концептуальную модель, определить его как ресурсный центр народного искусства Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, который обозначает целевые ориентиры для продуктивного межкультурного взаимодействия, информационного и ценностного обмена между различными социальными общностями, этносами, поколениями, различными профессиональными, возрастными, территориальными и иными субкультурами, а также для расширения круга партнеров, заинтересованных в использовании потенциала этого социально-культурного института. 

         Стратегическое направление идеи ресурсного центра сопряжено  с проектом этнокультурного ремесленного комплекса, реализация которого курируется Правительством    Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

Этнокультурный ремесленный комплекс «Центр народного искусства Югры» запланирован на берегу р. Иртыш в районе Самарово г. Ханты-Мансийска. Макет выполнен по заказу генподрядчика ООО «СтройТехПроект» на основании  эскизного проекта комплекса.  Строительство комплекса запланировано по программе развития материально-технической базы на 2007-2009гг.

Разработка планировки зданий на территории (11,600 тыс.кв.м.) учитывает соответствие  проектной концепции   работы этнокультурного комплекса в целом.  Концептуальная модель приобщения к этнокультуре  опирается на триединство целей:знакомство, погружение в традиционную культуру через комплекс мероприятий и приобретение навыков и изделий народного и декоративно-прикладного искусства.

Архитектурный облик зданий комплекса приближен к деревянной архитектуре сибирских зданий. Наличники, фризы и другие декоративные детали будут закреплять традиции деревянного зодчества Югры. Комплекс состоит из шести зданий: центрального корпуса, четырех мастерских и помещения главного входа.

           Центральный корпус предназначен  для проведения культурно-массовых мероприятий, а также для размещения и временного проживания их участников и гостей. На первом этаже -  выставочные залы, конференц-зал, концертный зал на  сто человек, фольклорная студия. Второй этаж – кабинеты сотрудников. Третий этаж - гостиница для приезжих участников мероприятий.

          Четыре здания мастерских позволят обеспечить обучающий и творческий процесс по восстановлению, сохранению традиционных и развитию современных направлений художественных ремесел. Одно здание – мастерские по обработке  кожи и меха; второе – мастерские гончарного ремесла и литья из металла; в третьем – мастерские по обработке бересты, дерева и кости; в четвертом – текстильные мастерские по вышивке, вязанию, бисероплетению, и т.п. Закрытые переходы-галереи соединяют мастерские с центральным корпусом и главным входом, образуя по периметру внутреннее пространство – двор, который предполагает соответствующую эко- и этно-планировку. 

          Главный вход – здание, выполняющее функцию ворот  - входа в комплекс, помещение, где расположены: экскурсионное бюро, сувенирные лавки, кафе.

                 Открытиеэтнокультурного ремесленного комплекса позволит осуществить миссию данного проекта, а именно – создание интегрированной системы этнокультурного пространства Югры через народные художественные промыслы, декоративное искусство и фольклор. Это:

1. Реализация образовательных программ, которая  даст возможность широкому кругу посетителей (более 1500 человек ежегодно) заниматься в летних и зимних творческих мастерских, получать знания и повышать квалификацию. Возможность знакомства и получения навыков работы в сфере народных художественных промыслов и декоративно-прикладного искусства на основе образовательных программ:

а) для детей дошкольного и школьного возраста «Уроки Миколки – мастера», «Кладовые Марьи – искусницы», «Подворье», «Подмастерье»;

б) для семейного посещения программы выходного дня детская «Школа ремесел», фольклорно-этнографическая студия «Живая старина»;

в) для студентов художественных заведений в рамках  производственной практики и летних лабораторий - комплекс мероприятий «Летние университеты».

г) для людей с ограниченными возможностями здоровья - курсы обучения художественным техникам и традиционным технологиям народного искусства.

 д)  для мастеров и специалистов в данной сфере курсы повышение квалификации по десяти программам «Народные художественные промыслы Югры».

2. Научно-исследовательская и системная методическая работа по фольклору  позволит воссоздать элементы традиционной праздничной культуры и обогатить современную жизнь региона. Планируется в рамках проектов на берегу р. Иртыш проведение фольклорных фестивалей, конкурсов и презентаций традиционной кухни народов Югры.

3. Введение новых творческих мастерских, технологических линий позволит расширить ассортимент и выпуск сувенирной продукции с символикой Югры для  обеспечения презентационного фонда  округа изделиями народных художественных промыслов.

4. В летний период на территории внутреннего дворика расположатся «аттракционы ремесел» для работы с туристами, летними историко-этнографическими лагерями, творческими школамис комплексным пакетом услуг: полноценный активный отдых с фольклорно-обрядовой культурной программой, знакомство с технологиями народных ремесел региона – гончарным производством, ткачеством, плетением из камыша и травы.   

5. Этнокультурный ремесленный комплекс предложит качественно новый туристический продукт, что будет способствовать развитию культурного, научного и делового туризма. 


9. Диагностика художественно-педагогических процессов в сфере народных промыслов и ремёсел Югры.

Для диагностики нами была составлена таблица, указывающая на соответствие деятельности Центра с  параметрами составляющих ресурсной базы социально-культурной деятельности. Основанием являются разработки МГУКИ. Данную таблицу мы предлагаем рассматривать в качестве оценочного листа для экспертизы деятельности Центра с оценочной шкалой в 10 баллов.

Характеристика деятельности Центра как совокупности составляющих ресурсной базы:

Составляющие ресурсной базы

Деятельность Центра

1.

Нормативный ресурс – массив правовых и организационно-технологических документов и инструктивной информации, определяющий организационный порядок в процессе социально-культурной деятельности.

 

организация нормативно-правового поля в сфере народных художественных промыслов и ремесел Ханты-Мансийского автономного округа – Югры[1] на правах государственного Учреждения Ханты-Мансийского автономного округа  - Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел», координирующего работу в данной сфере.

2.

Кадровый ресурс– номенклатура специалистов, отвечающих по своим характеристикам назначению (набору функций) организации и обеспечивающих качество производимого культурного продукта (благ и услуг), а так же технический и вспомогательный персонал.

 

Организация коалиционного поля[2] взаимодействия специалистов  различных отраслей знания в области этнокультурного развития  региона: историков, этнографов, культурологов, искусствоведов, психологов, педагогов, мастеров-ремесленников и т.п.

Центр располагает как внутренним кадровым ресурсом, который определяется его структурно-организационными характеристиками, так и потенциалом внешних связей, которые упрочились в ходе совместных этнокультурных проектов.

3.

Финансовый ресурс – бюджетное и внебюджетное финансирование, а также другие источники, использование которых не противоречит действующему в РФ законодательству.

Поддержка новой инвестиционной политики финансирования[3]  использование многоуровневого (нормативного, содержательного и социально-компенсационного) бюджетного финансирования; участие в целевых программах Правительства округа; опыт привлечения дополнительных средств для реализации этнокультурных проектов учреждения, ориентированного на инновационные решения в социально-культурной сфере.

 

4.

Материально-технический ресурс – специальное оборудование, имущество и инвентарь для производства и эксплуатации культурного продукта (благ и услуг) и создания соответствующей среды для обеспечения культурной, просветительской и досуговой деятельности.

 

Сосредоточение основных фондов материально-технической базы для обеспечения сферы развития ремесленной деятельности в округе: музейный фонд (1426 ед. хр.); сувенирный салон;  технопарк, включающий ремесленный инвентарь мастерских  (деревообрабатывающей, гончарной, текстильной) и инженерно-строительный объект, которое значится (по проекту) как архитектурный комплекс с прилегающей территорией (11 тыс. кв.м.).       

5.

Информационно-методический ресурс – совокупность средств и способов организационно-методического руководства, информационно-методического обеспечения, подготовки и повышения квалификации кадров в области социально-культурной деятельности.

 

Организация информационного поля состояния сферы народных промыслов и ремесел финно-угорских народов, посредством регулярных мероприятий российского и международного масштаба. Сосредоточение банка данных обеспечена результатами работы специалистов отдела мониторинга,  и научно-исследовательского отдела, осуществляющих составление и редактирование справочно-информационной и методической литературы по традиционному народному искусству, издаваемой в округе. Информационно-творческие мощности обеспечены качеством  материальных носителей информации (собственные издания, музейно-экспозиционные материалы), организованной системой мастер-классов, а так же уровнем  квалификационной компетентности специалистов.

6.

Социально-демографический ресурс – совокупность физических лиц, которые проживают на территории конкретного региона, различаются по возрастным, социальным, профессиональным, этническим и другим признакам, представляют собой категорию либо активно задействованных участников социально культурной деятельности, либо потенциальную ее аудиторию.

Обеспечение процессов культурной политики поддержки коренных народов Севера, сохранение многослойности пластов этнокультурного наследия народов Югры.

Привлечение лучших мастеров из числа коренных представителей национальных промыслов и ремесел к организации инфраструктуры развития народного искусства в округе.

Организация открытой системы  трансляции традиционных технологий художественных ремесел через их популяризацию среди широкого круга населения региона, включая детей дошкольного возраста, школьников, студентов  и других учащихся, а так же через обучение  ремеслам всех желающих.

Обеспечение доступности объектов этнокультурной инфраструктуры для инвалидов-ремесленников.

Расширение числа субъектов этнокультурной деятельности за счет привлечения семей-носителей художественных традиций.

7.

Морально-психологический ресурс– совокупность принципов, норм и требований, определяющих согласованность профессионально-нравственных позиций, норм общения и поведения участников социально-культурной деятельности, основанных на  совпадении их интересов и доброй воли.

 

Обеспечение толерантности  поликультурного  сообщества народов Югры через сохранение принципов самобытного уклада развития традиционных ремесел, который предполагает благополучие корпоративного морально-психологического климата по аналогии:

-         камерный характер ремесленной деятельности, где один мастер сопровождает всю технологическую линию, отсюда ставка на тщательность, добросовестность, личную и профессиональную ответственность за социально-культурный продукт;

-         существование народных промыслов в форме домашних ремесел означает раннее овладение ремеслом и преемственность традиций по гендерному признаку, отсюда уважительное отношение к труду другого человека, признательность за его посильный вклад в общее дело;

-          семейственность бытования художественных традиций означает обстановку привязанности и общность интересов, отсюда   атмосфера корпоративного единения, где приветствуются профессиональные династии;

-         обучение художественной традиции основывается на практике подражания образцу, идеалу ремесленного труда и сопровождается богатым фольклорным эпосом, который учитывает весь этнопедагогический  потенциал народной этики, отсюда пиетет перед исконно народным искусством и авторитетом мастера, а так же использование  гуманистических ценностей каждого этноса как составляющих художественно-педагогической микросреды многонационального коллектива.

 

 

Данные компетенции являются основанием интеграции всей системы этнохудожественного образования округа со структурой «Центра народного искусства» как гарантией научно-методологического обеспечения образовательного процесса на основе традиционной культуры народов Югры. А так же позволяет рассматривать  «Центр народного искусства» в качестве ресурсной базы этнокультурного развития округа.


[1] см. главу 2.п.2 «Нормативно-правовая основа регулирования сферы художественных промыслов и ремесел Ханты-Мансийского автономного округа  - Югры».

[2] Широко распространенный на Западе метод коалиции, когда вокруг наиболее острых проблем объединяются усилия представителей разных научно-педагогических коллективов. 

[3] суть явления состоит в том, что оно производится не по факту существования социально-культурного учреждения, а по содержанию его деятельности, его вкладу в организацию оптимального жизнеустройства региона с учетом перспектив его развития.


10. Миссия деятельности «Центра ремесел», цели и задачи

 Реализуемая миссия развития сферы народных художественных промыслов Югры в деятельности бюджетного учреждения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел»ставит целью проведение комплексных программных мероприятий и определяет цели и задачи как стратегического направления отраслевого развития и межотраслевого сотрудничества в указанной области.

Учреждение создано в 1994 г. по Распоряжению Губернатора и на основании Устава Учреждения до  2020 года определены основные цели деятельности Учреждения:

- формирование и удовлетворение духовных, культурных потребностей жителей Ханты-Мансийского автономного округа – Югры в области традиционной художественной культуры, народных художественных промыслов, ремесел, декоративно-прикладного искусства и дизайна;

- содействие в сохранении единого культурного пространства и  национальной самобытности российской культуры, развитие межнациональных, межрегиональных и межгосударственных культурных связей в области традиционной художественной культуры, народных художественных промыслов, ремесел, декоративно-прикладного искусства и дизайна;

- возрождение, сохранение, развитие, изучение и популяризация традиционной художественной культуры, народных художественных промыслов, ремесел, исторически и географически сложившихся в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре, декоративно-прикладного искусства и дизайна.

         В период 2013-2015 гг. Центр ремесел ставит перед собой следующие задачи:

1. Укрепление сотрудничества между субъектами сферы народных художественных промыслов;

2. Формирование мотивации к научно-исследовательской деятельности у школьников, подростков и  молодежи;

3. Разработка образовательных программ для  пожилых людей, инвалидов;

4. Создание условий для передачи мастерства подрастающему поколению;

5. Создание условий для развития малого предпринимательства в сфере народных художественных промыслов;

6. Разработка методических пособий  по курсам повышения квалификации для безработных граждан и незанятого населения Ханты-Мансийского автономного округа – Югры;

7. Разработка программ по курсам повышения квалификации для инвалидов.


11. Основные направления деятельности учреждения:

- мониторинг развития народных художественных промыслов и народного искусства в автономном округе;

- возрождение ремесел в местах бытования традиционных народных художественных промыслов;

- сохранение и трансляция культурного наследия в области народного искусства;

- изучение опыта работы народных мастеров автономного округа;

- реализация изделий художников, мастеров;

- формирование новых организационных форм по поддержке художественных ремесел;

- методическая поддержка Центров ремесел, мастеров, общественных организаций, развивающих художественные ремесла по линии менеджмента и маркетинга.


12. Основные виды деятельности учреждения:

1. Организационно-правовая деятельность;

2. Материально – техническая база;

3. Научно-исследовательская деятельность;

4. Научно-методическая деятельность;

5. Культурно-образовательная деятельность;

6. Экспозиционно-выставочная деятельность;

7. Консультативная деятельность;

8. Информационная.


13. Концептуальное обоснование перспективы развития «Центра ремесел»

Проведение I Международного конгресса традиционной художественной культуры (2011), VII Международного фестиваля ремесел коренных народов мира (2012), отмечены научной, творческой и образовательной общественностью (Письмо губернатору ХМАО-Югра представителей РАХ, МГУ имени М.В.Ломоносова, МГХПУ имени С.Г.Строганова) как уникальные инновационные прецеденты, имеющие общенациональную перспективу. Они отличались высоким уровнем проблематики, вызвали большой резонанс в российской  и международной общественности, отметили высокий профессиональный статус государственно-культурного регулирования и задали высокую благородную планку отношения к народному искусству в России и за рубежом.

В резолюциях международных мероприятий сформулирован ряд перспектив, без которых создание устойчивой системы духовного воспроизводства на материале народного искусства этносов Югры будет труднодоступно:

Во-первыхгосударственные инициативы – интеграционный межотраслевой характер деятельности Департамента культуры автономного округа и «Центра народных художественных промыслов и ремесел» свидетельствует о зрелости государственных подходов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры в области социокультурного проектирования и включение в область своей деятельности работу с разными группами населения, участие в образовательном процессе, работу в научной, методической, экономической сферах, области менеджмента и права. Это все может стать основой создания принципиально нового образования, как инновационной основы современной государственной политики в отношении к интересам народов не только Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, но и других регионов, в том числе зарубежья;

Во-вторыхСфера художественного творчества – для достижения высокого уровня художественного исполнения произведений декоративного искусства необходима работа со специалистами творческих направлений в области этностилевых тенденций современной моды; проведения мастер-классов ведущих керамистов, косторезов, художников по металлу, дереву, текстилю по направлениям творчества, являющихся традиционными с точки зрения археологии и этнографии. Образовательные циклы могут стать устойчивой основой развития художественной сферы Югры. Нуждаются в доведении до издательской формы уникальные материалы полевых исследований, материалы в виде Словаря ремесел народов Югры, сборники конференций и конгресса, практически готовые серии учебных пособий и др. Творческая перспектива должна быть связана с задачами Югорского отделения СХР и найти соответствующие формы в планах сотрудничества. 

В-третьихобразовательная инициатива необходим комплекс мероприятий по лицензированию ряда специальностей учебных заведений художественного образования Югры, создание специализаций внутри имеющихся направлений, формирования содержания учебных работ, планов курсового и дипломного проектирования, которые пока носят единичных характер и порой далеки от приоритетов сохранения национальной памяти. При этом – накопленный материал  «Центра ремесел» фактически может обеспечить все потребности образования в этой сфере ввиду высококвалифицированной деятельности сотрудников «Центра ремесел» и сходимости задач науки, образования и культуры;

В  четвертых – МАТЕРИАЛЬНАЯ БАЗА – новый план содержания деятельности «Центра ремесел» не возможен без планов строительства нового этнокультупного ремесленного комплекса, который станет не только образцом нового государственного отношения к интересам родовых культур региона и площадкой самых передовых инноваций в сфере народного искусства, но будет характеризовать настоящее время с точки зрения дальновидности при решении проблем в новом поле содержательных и административных правил культуры, науки и образовании, когда на повестке дня стоит не только проблема сохранения доступного потенциала, но и превращение его в устойчивые перспективные комплексы, ориентированные на широкие группы населения.


14. Эффективность решения проблем народных художественных промыслов Югры

Эффективность решения проблем субъектов сферы народных художественных промыслов Югры – важнейшая  часть отечественной    культуры,    являющаяся   одновременно   и   областью народного искусства, и сегментом промышленного цикла, предпринимательства и среды образования.

            На сегодняшний день имеется ряд проблем в сфере народного искусства, как на федеральном, так и на региональном уровнях, актуализирующих задачи  по  их решению:

     - создание  в  Ханты-Мансийском автономном округе - Югра  благоприятной  среды  для развития реализационной инфраструктуры изделий  народных  художественных промыслов и ремесленничества;

     - совершенствование   форм  государственной  поддержки  народного искусства этих   и   связанных   с   ними  проблем, обеспечивающих  существенное  улучшение  экономического положения народных художественных промыслов Югры,  воссоздание  на  этой  основе  остро  востребованного  пласта народной  культуры  предполагает системную организацию работы государственного учреждения – «Центр народных художественных промыслов и ремесел» как координатора развития сферы народных художественных промыслов и ремесленничества в автономном округе;

модель бюджетного учреждения определяет  основные направления развития и совершенствования форм государственной поддержки народных художественных промыслов и ремесел в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре на период 2013-2015гг., в первую очередь,  на создание  благоприятных социально-экономических, инвестиционных, правовых условий и содействие самоорганизации художественного ремесленничества и включает:

- Утверждение Концепции развития народных художественных промыслов и ремесел автономного округа;

- Разработку и утверждение комплексной окружной межотраслевой (целевой, инвестиционной) программы поддержки и развития народных художественных промыслов и ремесел в разрезе поддержки области культурной деятельности, развития малого предпринимательства, развития профессионального образования, в т.ч. начального, содействия занятости населения, взаимодействия с социально-незащищенными слоями населения, укрепления и развития материально-технической базы субъектов НХП, введения адресных субсидий, стипендий, грантов, премий, подготовки кадров, информационной и маркетинговой политики в сфере НХП;

- Оказание  государственной  поддержки  в  области  обучения   и подготовки кадров и разработку программы перспективного развития учебных заведений по  специальностям для сферы народных художественных промыслов;

- Разработку и утверждение перечня окружных наград и почетных званий в сфере народных художественных промыслов;

- Введение механизма целевого формирования подарочного фонда Правительством автономного округа и муниципальными образованиями изделиями народных художественных промыслов в соответствии с утвержденной приказом Минпромторга России от «24» сентября 2009 г. № 854 Концепцией государственной поддержки организаций народных художественных промыслов на период до 2015 года в Российской Федерации;

- Разработку программы развития инфраструктуры товаропроводящей сети народных художественных промыслов и ремесел в автономном округе;

- Утверждение механизма сертификации и контроля над качеством и ассортиментом реализуемой продукции народных художественных промыслов субъектами сферы; 

- Поддержку в выделении   на   цели    развития ремесленничества помещений, находящихся в окружной, муниципальной собственности на льготных условиях;

- Поддержку проведения и участия в  окружных, российских, зарубежных выставочно-ярмарочных мероприятиях субъектов сферы народных художественных промыслов;

- Создание Интернет-портала «Народные художественные промыслы Югры» с функциями он-лайн магазина.

Подкатегории